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Historia Religiosa

Persecución de los Yazidíes

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¿Por qué el Estado Islámico se ensañó con los yazidíes? Se aborda esta cuestión adoptando una perspectiva histórica y comparando la campaña del Estado Islámico con episodios anteriores de violencia contra los yazidíes. La experiencia de los yezidíes bajo el Imperio Otomano (desde principios del siglo XVI hasta principios del XX) puede resumirse en términos de sus relaciones con los kurdos locales y las autoridades otomanas. La violencia contra los yezidíes de Sheikhan, donde se encuentra Lalish, y de Sinjar se intensificó a lo largo del siglo XIX. De hecho, una de las persecuciones más antiguas que mencionan los yezidíes de a pie cuando se les pregunta por hechos anteriores en la historia es la masacre perpetrada por el mir kurdo de Rawanduz, Mir Muhammad Kor, que mató al mir Eli Beg yezidí que se negó a convertirse al islam y masacró a los yezidíes de Sheikhan en la orilla oriental del Tigris que da a Mosul. La existencia de los yezidíes en el Irak contemporáneo (especialmente en Sinjar) aparece como socialmente (religiosamente) y económicamente marginada. Se les negó la tenencia de la tierra en los pueblos colectivos en los que fueron reasentados a la fuerza por el régimen. Al no ser considerados “Pueblo del Libro” por el Islam ortodoxo, carecían de reconocimiento y protección religiosa en Irak. Durante mucho tiempo se vieron obligados a registrarse como árabes o kurdos en sus documentos de identidad.

Kalam

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El mutakallimun desarrolló un método dialéctico para enmarcar y defender las reivindicaciones religiosas sobre los maestros y escuelas rivales. Algunos estudiosos creen que la filosofía griega y helenística influyó en el surgimiento del kalam como forma de teología, mientras que otros señalan que el Islam, como religión revelada y centrada en la palabra, fue el factor principal en el surgimiento del método kalam y las escuelas de pensamiento. Este último método, tal como aparece en la forma literaria, indica claramente el contexto de disputa del pensamiento islámico temprano y medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] Se hizo una afirmación teológica, que luego se defendió contra los críticos en una serie de declaraciones condicionales. ʿIlm al-kalam se convirtió en la lengua franca de la mayoría de los discursos religiosos entre las sectas y grupos de la sociedad islámica medieval a partir del siglo VIII de nuestra era. Las escuelas suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y Shiʿite adoptaron el método kalam. También lo hicieron las comunidades cristianas y judías medievales que vivían en el Iraq y el Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y en otros lugares de las tierras islámicas centrales.

Historia de la Influencia de la Iglesia Católica

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Unos cien años después del levantamiento del Concilio de Constanza, comenzó ese gran cambio llamado enfáticamente la Reforma. La plenitud de los tiempos había llegado. El clero ya no era el único ni el principal depositario del conocimiento. La invención de la imprenta había proporcionado a los asaltantes de la Iglesia un arma poderosa de la que carecían sus predecesores. El estudio de los escritores antiguos, el rápido desarrollo de los poderes de las lenguas modernas, la actividad sin precedentes que se desplegó en todos los departamentos de la literatura, el estado político de Europa, los vicios de la corte romana, las exacciones de la cancillería romana, los celos con los que la riqueza y los privilegios del clero eran naturalmente considerados por los laicos Desde la época en que los bárbaros invadieron el Imperio de Occidente hasta la época del renacimiento de las letras, la influencia de la Iglesia de Roma había sido generalmente favorable a la ciencia, a la civilización y al buen gobierno. Pero, del siglo XVII al XIX, parece que su principal objetivo ha sido frenar el crecimiento de la mente humana. En toda la cristiandad, cualquier avance en el conocimiento, en la libertad, en la riqueza y en las artes de la vida, se ha hecho a pesar de ella, y en todas partes ha sido en proporción inversa a su poder.

Historia de las Religiones Indígenas Africanas

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A lo largo de los años, las religiones indígenas africanas han crecido y disminuido en importancia regional de acuerdo con los cambios sociales y políticos. Una de las mayores influencias en estas religiones han sido las culturas de fuera de África, en particular las de Europa occidental y las islámicas. El cristianismo, que a su vez está influido por el antiguo mundo norteafricano y oriental de hace dos milenios, comenzó a arraigarse en el primer siglo de la era cristiana con profundas raíces en lugares como Egipto y Etiopía. Posteriormente, la llegada del Islam en el siglo VII -con frecuencia por incursión militar, comercio y los esfuerzos misioneros no violentos de los mercaderes a través de encuentros con las comunidades del norte de África- dio inicio a una era de rápida transformación religiosa y comunitaria con vínculos con el mundo islámico árabe y asiático. Los comerciantes persas y árabes introdujeron el Islam en África oriental, comerciando con ciudades costeras de la costa oriental. El Islam se adaptó más fácilmente que el Cristianismo en muchos casos debido a su relativa apertura a las religiones indígenas africanas y a sus raíces orientales. En el siglo XVIII el Islam se había diversificado y se había hecho popular en muchas partes de África occidental, septentrional y oriental, combinando las prácticas culturales indígenas con las observancias religiosas islámicas.

Cronología del Zoroastrismo

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Cronología del Zoroastrismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cronología del Zoroastrismo c. 1500 a.C. Los iraníes se trasladan a Asia Central. Detalles Los antiguos textos de Avestan, incluyendo el Gathas, atribuidos a Zarathushtra, son compuestos y difundidos a través … Leer más

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