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Racismo en Sociología Política en Relación a Sociología y Política En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Introducción. Doctrina político-social según la cual las razas humanas (véase en esta plataforma: RAZA), consideradas como entidades biológicas […]
¿Cómo actúan conjuntamente las distintas teorías para producir los tipos de racismo que se observan en todos los niveles de la sociedad? La naturaleza de los modelos predice pocos programas integradores de investigación. Así, se pueden encontrar estudios en los que sólo las personas con una alta orientación a la dominación social, por ejemplo, producen determinados efectos de estereotipos implícitos coherentes con el punto de vista de la categorización, pero más allá de eso, los modelos parecen funcionar de forma relativamente aislada. Sin embargo, si uno cree que el racismo está realmente determinado por múltiples factores, este aislamiento relativo tiene mucho sentido. Medir la prevalencia de la discriminación es difícil; identificar sus causas lo es mucho más. Las pautas de discriminación pueden estar determinadas por influencias en muchos niveles diferentes, y los mecanismos específicos que funcionan suelen ser difíciles de observar. En este análisis consideramos las influencias que operan a nivel individual, organizativo y social. Cada nivel de análisis contiene su propia gama de dinámicas que pueden instigar o mediar expresiones de discriminación. Aunque no se trata en absoluto de un catálogo exhaustivo, esta discusión proporciona una visión de la gama de factores que pueden subyacer a diversas formas de comportamiento discriminatorio.
Este texto se ocupa de las categorías raciales. En las clasificaciones raciales y étnicas hay mucho más que genes. Una forma de dividir el pastel racial en Estados Unidos parte de la idea de que no todos los afroamericanos son descendientes de esclavos liberados. El historiador Ira Berlin analiza el efecto de esta ley en la cultura afroamericana en un libro (2010) y sostiene que hubo cuatro migraciones, que ofrecen otra serie de subcategorías de afroamericanos. Brasil, con una larga historia de esclavitud (no abolida formalmente hasta 1888), pero con mucha mezcla racial, está relativamente libre de conflictos raciales. Sin embargo, la sociedad brasileña hace muchas distinciones basadas en el color de la piel. Legalmente, en términos de censo, sólo hay unas pocas categorías raciales oficiales. Pero el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística ha identificado unos 134 términos, en su mayoría basados en el color de la piel, que los brasileños utilizan para describirse a sí mismos. Entre ellos se encuentran preto (negro), mulatto (medio negro) y pardo (mestizo), pero también términos como morena castanha (marrón nuez) y suja (blanco sucio). Además, los brasileños interpretan la “blancura” como algo que se puede alcanzar, en virtud de la movilidad social ascendente, de modo que los brasileños pueden decir de sí mismos que “solían ser blancos”. Al mismo tiempo, el aumento de la conciencia racial, al igual que el movimiento del Poder Negro en Estados Unidos, y una nueva identificación con su herencia africana, ha provocado lo contrario: algunos individuos que solían ser blancos se identifican ahora como pardos, y algunos pardos se identifican como preto.
Desegregación es el estado de ser dessegregado. También, la acción o una instancia de dessegregación Se trata del proceso de terminación de la separación o aislamiento de un grupo restringido por la ley o la costumbre de separar áreas de vida, instalaciones y otros lugares. La historia de la desegregación escolar en los Estados Unidos se caracteriza por varias décadas de progreso, con un pico en la década de 1980, y un posterior retroceso; este patrón es evidente tanto en el apoyo judicial a la desegregación como en las tendencias que miden el progreso de la misma. Las escuelas segregadas se relacionan sistemáticamente con la desigualdad de oportunidades y resultados educativos, mientras que las escuelas desegregadas y diversas se asocian con numerosos beneficios para los estudiantes de todas las razas. Las causas de la segregación escolar (y de la resegregación de las escuelas previamente desegregadas) son complicadas; incluyen la segregación residencial, las restricciones legales, la finalización de las órdenes judiciales, las políticas de asignación de alumnos que restan prioridad a la diversidad, las características estructurales de los límites de las escuelas y los distritos, y las formas no reguladas de elección de escuela. Dada esta complejidad, no es de extrañar que las políticas para abordar la segregación sean igualmente complejas y deban adaptarse cuidadosamente al contexto y la demografía locales. Desde la década de 1950, los distritos escolares de todo el país han llevado a cabo esfuerzos de desegregación de diversas formas, tanto voluntarias como obligatorias, con distintos niveles de éxito. Sin embargo, crear y mantener la desegregación no es suficiente para lograr una verdadera integración, que puede producirse mediante una estructuración global y deliberada de las aulas y los entornos de aprendizaje. La “desegregación” se refiere a un proceso legal o político para poner fin a la separación y el aislamiento de diferentes grupos raciales y étnicos. La desegregación se consigue por orden judicial o por medios voluntarios. “Integración” se refiere a un proceso social en el que los miembros de diferentes grupos raciales y étnicos experimentan un trato justo y equitativo dentro de un entorno desegregado. La integración requiere una acción más allá de la desegregación. Esta bibliografía incorpora la investigación en ciencias sociales de la educación, el derecho, la política y la sociología para explorar la historia, las políticas, las tendencias, las causas y los efectos de la desegregación. También revisa los argumentos que se han esgrimido en contra de la desegregación.
Este texto se ocupa del racismo en la medicina, que en muchas partes es la cuestión de los cuerpos negros y médicos blancos, en el contexto de la historia de la esclavitud. Durante los últimos años, la investigación sobre raza y medicina en las Américas de los siglos XVIII y XIX se ha centrado también en la historia de los experimentos médicos realizados en cuerpos negros por médicos blancos, subrayando de nuevo su papel fundamental en la organización de esta profesión. Los autores también plantean la cuestión de su uso social por parte de los actores de la sociedad civil que exigen reparaciones por la esclavitud, porque ponen de manifiesto la explotación económica de los cuerpos negros y su monetización en las plantaciones. Los experimentos realizados con mujeres negras en las plantaciones para hacer avanzar la ciencia ginecológica son sólo una cara de la polifacética historia de los médicos blancos que explotaban a los esclavizados con fines científicos en los siglos XVIII y XIX. Para aprender las prácticas médicas en situaciones reales, los médicos solían asistir a clases de anatomía impartidas en las facultades de medicina. En todo Estados Unidos, estas clases se centraban frecuentemente en la disección de los cadáveres de los esclavizados.