Alma Humana

océano y cambio

En el mundo occidental, el concepto de alma se ha ido formando lentamente y no se remonta a la noche de los tiempos. Se pueden seguir las etapas que jalonan la emergencia de un principio espiritual de lo vivo y que conducen a su justificación filosófica por Platón y Aristóteles. A menudo cuestionada en las escuelas posteriores en favor de teorías materialistas o mecanicistas del alma, pero retomada con brío por el neoplatonismo, esta noción del alma encontró su culminación en el judeocristianismo.

Ganadería

camino, naturaleza y ambiente

La ganadería ha evolucionado considerablemente a lo largo de la historia. Ya se han sucedido tres épocas -pastoral, agrícola e industrial-, aunque hoy en día permanecen espacialmente yuxtapuestas, dada la existencia, según el lugar considerado, de lagunas en la evolución de las sociedades. El papel de la ganadería en el conjunto de la producción agrícola varía mucho de una región a otra del mundo: es fundamental entre los pueblos pastores de Asia Central, pero es limitado en las “civilizaciones vegetales” de Asia Oriental. Uno de los rasgos originales de Europa es que durante mucho tiempo ha asociado la ganadería a la producción vegetal. La ganadería es objeto de numerosos debates, como la lucha contra el cambio climático, la gestión del medio ambiente, la competencia entre los cultivos utilizados para alimentar directamente a las personas y los cultivos utilizados para alimentar al ganado, y la feroz competencia en los mercados internacionales.

Historia de la Ciudad

El patrón de la urbanización industrial, una economía abrumadoramente no agrícola organizada en un sistema jerárquico de ciudades de diferentes tamaños que van desde uno o más centros metropolitanos en la parte superior hasta una amplia base de ciudades de menor tamaño en la parte inferior, todavía se limitaba en gran medida a la economía. Áreas avanzadas: Europa, América del Norte, Japón y, en menor medida, Australasia. Mientras tanto, el urbanismo industrial había entrado en su fase metropolitana. Especialmente en los Estados Unidos, el uso generalizado de energía eléctrica barata, el advenimiento del tránsito rápido y las comunicaciones, los nuevos materiales de construcción, el automóvil y el aumento de los ingresos personales per cápita han llevado a un cierto relajamiento de la concentración urbana.

Estética

Este texto pretende aclarar la naturaleza de la estética moderna y delinear sus principios y preocupaciones subyacentes. Aunque el texto se centra en el pensamiento estético occidental y en su desarrollo, esta plataforma online, en otros lugares, también examina algunos de los rasgos fundamentales de la estética marxista y oriental. Abarca la filosofía del arte, que se ocupa principalmente de la naturaleza y el valor del arte y de los principios por los que debe ser interpretado y evaluado. Se han adoptado tres amplios enfoques del tema, cada uno de los cuales se distingue por el tipo de cuestiones que trata como principales: (1) el estudio de los conceptos estéticos, a menudo específicamente a través del examen de los usos del lenguaje estético; (2) el estudio de los estados mentales -respuestas, actitudes, emociones- que se consideran implicados en la experiencia estética; y (3) el estudio de los objetos considerados estéticamente interesantes, con el fin de determinar qué es lo que los hace así.

Líbano

Tifernine Dunes, Tassili Najjer Mountains, Algeria (NASA, International Space Station, 07/25/14)

Cuando los Estados Unidos se independizaron, Líbano fue parte del Imperio Otomano y sus relaciones exteriores se llevaron a cabo a través del gobierno del Sultán en Constantinopla (Estambul). En Cisjordania y Gaza, UNRWA ha sido un cruzado incansable en nombre de los palestinos, criticando a Israel por cualquier presunto maltrato a la comunidad de “refugiados”. Pero en el entorno más desafiante del Líbano, la organización ha sido silenciosa, evitando el campo minado de la política en favor del trabajo de socorro.

En el Líbano y en toda la región, el OOPS se ha quedado corto en una amplia gama de cuestiones. Estas deficiencias se han discutido en gran detalle en el estudio autoritario de James Lindsay de 2009 sobre la organización en la que argumentaba que el OOPS no estaba integrando a los refugiados palestinos en la economía ni permitía a los palestinos “asumir la responsabilidad de su futuro”. [38] Caso sobre la postura de la agencia sobre las leyes laborales en el Líbano. Pero la crítica de Lindsay también se puede aplicar al proyecto más grande de la UNRWA: la reconstrucción del campamento de refugiados Nahr el Bared en el norte del Líbano.

Las cifras varían sobre cuántos palestinos estaban realmente presentes en Nahr el Bared en 2007 cuando comenzaron los combates, pero según UNRWA, había más de 36,000 refugiados registrados en el campamento en junio de 2011. El OOPS está gestionando la reconstrucción del campamento con un proyecto que costará cerca de $ 350 millones. Sin duda, los refugiados desplazados necesitan refugio, pero la sabiduría de reconstruir un campo de refugiados (es decir, una pequeña ciudad) establecida en 1949 para los palestinos que, según la legislación libanesa actual, nunca se les otorgará la residencia permanente, parece absurda. Dado su mandato, no está claro por qué UNRWA no flotó silenciosamente la idea de reasentar temporalmente a estos refugiados en otros lugares dentro del Líbano, donde UNRWA ya estaba pagando subsidios de alquiler para personas sin hogar, o más apropiadamente (y polémicamente), permanentemente en la Autoridad Palestina.