Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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La historia médica de la salud militar a menudo ha puesto énfasis en las innovaciones médicas o sanitarias que el conflicto provoca, pensadas como respuestas opuestas a la novedad de las situaciones resultantes del conflicto. La guerra genera formas patológicas inéditas que tienen su origen en el poder de fuego y el armamento moderno y suscitan respuestas terapéuticas ad hoc.
La expresión “Lex fori” es de origen latino y significa “la ley (lex) aplicable al lugar donde se encuentra el tribunal (foro) ante el que se presenta el caso”. En francés “loi du for”. En cuanto al derecho procesal, en el derecho internacional privado (véase más detalles), la lex fori determina según qué normas se desarrolla el procedimiento. Todavía en el derecho internacional privado, pero en lo que respecta al derecho sustantivo, la lex fori no se aplica necesariamente. En ausencia de un convenio internacional, su determinación depende del objeto del procedimiento. Si las partes, en lugar de dirigirse a un tribunal estatal, han acordado confiar la solución de su litigio a los árbitros, corresponde al tribunal de arbitraje, a falta de un acuerdo expreso de las partes, determinar el derecho material aplicable, denominado “derecho de conexión”, en particular interpretando la voluntad de las partes o determinándolo en función de la localización de la relación contractual que dio lugar al litigio.
Las escuelas e instituciones que estudiamos significaron el origen del derecho internacional privado, en donde se contemplan doctrinas y glosas sobre la resolución de conflictos entre los estado, es allí donde se divide el principio de extraterritorialidad, que para el derecho a servido mucho para la correcta aplicación de la normas, en el caso concreto. Es por eso que cada escuela, tuvo una importante aportación para esta rama del derecho, por cuanto se fue unificando y mejorando en un conjunto de principios internacionales que valen de marco para el Derecho Internacional Privado. En ese mismo orden de ideas, se concluye que existió la Escuela holandesa como una consecuencia de la Independencia y soberanía de los Estados, concibiendo una territorialidad absoluta de los estatutos, para amparar los inconvenientes que su aplicación rígida, podría producir en lo referente al Estado y capacidad de las personas, en donde se ha admitido la denominada “comitas gentium” o cortesía internacional, como un sistema de normas de convivencia, no jurídicas, defensoras de valores menores, pero situados en la misma línea que los demás.
Ahora bien, al referirnos a la Escuela Estatutaria Francesa se instituyo que ninguna doctrina se exceptuaba de críticas y es así que a lo largo del orden cronológico de las escuelas estatutarias, se fueron rellenando los vacios legales, en el caso de la institución Holandesa es criticada, por haber ignorado o por haberse percatado, de que existe la posibilidad de conciliar la aplicación de leyes extranjeras con el respecto debido a la soberanía territorial de cada Estado. Se le señala, además, que el principio de la cortesía internacional constituye un concepto carente de toda juridicidad, vago e incierto. Sin embargo, hay que admitir que esta doctrina ofrece una significación real, que consiste en haber destacado el carácter nacional de las reglas de conflictos de leyes. Ella pone de manifiesto la independencia absoluta del soberano territorial, considerando bajo este vocablo los intereses generales de la colectividad y motivaciones de humanidad. Se examinará de forma más concreta los aportes que se revelaron de la escuela holandesa del siglo XVII, desde sus principales representantes, y aportes para el derecho internacional privado y su aplicación en el derecho moderno.
Mucho antes de que los científicos sociales empezaran a lidiar con los efectos de la religión en la conducción de la guerra, los teólogos y estudiosos de la religión propusieron criterios religiosos teóricos para evaluar, justificar y limitar las guerras. La tradición de la guerra justa tiene sus raíces en la teología y el pensamiento religioso, y sus ramas llegan hasta las leyes contemporáneas de la guerra. Existen dos programas de investigación que han combinado con éxito análisis teóricos y empíricos sobre el impacto de la religión en la conducción de la guerra, que se examinan aquí.
Durante más de 150 años, la Cruz Roja ha socorrido a los necesitados del mundo, desde los soldados enfermos y heridos en el campo de batalla hasta los detenidos políticos, pasando por quienes sufren los efectos de los desastres naturales. Siendo el movimiento humanitario más antiguo y preeminente del mundo, la relevancia y el estatus del Movimiento de la Cruz Roja son hoy más altos que nunca. El CICR, las Sociedades Nacionales y la Federación Internacional forman el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, que, aunque carece de personalidad jurídica, demuestra que estas instituciones pertenecen a la misma familia. Todos los componentes del Movimiento se reúnen cada dos años en el Consejo de Delegados, que adopta decisiones o posiciones sobre cuestiones de interés general. Reimaginando y reevaluando la Cruz Roja como red institucional global, esta plataforma digital traza el surgimiento de la Cruz Roja y analiza la emergencia del humanitarismo a través de una serie de puntos de inflexión, prácticas y mitos. Se exploran los tres elementos singulares que conforman el Movimiento de la Cruz Roja: el Comité Internacional de la Cruz Roja, la Federación Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, anteriormente conocida como la Liga de Sociedades de la Cruz Roja (ambas con sede en Ginebra) y las 192 sociedades nacionales.