Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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La historia médica de la salud militar a menudo ha puesto énfasis en las innovaciones médicas o sanitarias que el conflicto provoca, pensadas como respuestas opuestas a la novedad de las situaciones resultantes del conflicto. La guerra genera formas patológicas inéditas que tienen su origen en el poder de fuego y el armamento moderno y suscitan respuestas terapéuticas ad hoc.
Se presentan dos definiciones sobre este término: Esta palabra significa que su cumplimiento ha de efectuarse de manera espontánea, podemos citar el ejemplo de un pordiosero que nos implora una limosna, la máxima que ordena proteger al necesitado, es ayudarlo en forma espontánea; pero si […]
El hecho de que la mayoría de las hostilidades modernas sean internas presenta un riesgo especial a los jóvenes. Los combates tienen lugar en los hogares, los campos y las calles, e involucra actos de extrema brutalidad y violencia personal. Las categorías de “civil” y”combatiente” son borrosas, con niños y jóvenes, sus familias, vecinos y comunidades emergiendo como víctimas y perpetradores. Debido a que generalmente son más ágiles, impresionables y prescindibles que los adultos, los jóvenes son reclutados activamente por muchas unidades militares. Dado que pueden transportar, limpiar, recargar y disparar con facilidad armas ligeras modernas, la proliferación de armas pequeñas en los últimos decenios ha exacerbado esta tendencia.
En una calurosa tarde de verano de 1928, los líderes mundiales se reunieron en París para proscribir la guerra. Al cabo de un año, el tratado firmado ese día, conocido como el Pacto de la Paz, había sido ratificado por casi todos los países del mundo. Por primera vez en la historia, la guerra se había convertido en ilegal a escala mundial. Pero la promesa de aquel día de verano fue efímera. Una década después de su firma, todos los Estados que se habían reunido en París para renunciar a la guerra estaban en guerra. Y en el siglo que siguió, el pacto de paz fue desestimado como un acto de locura y un fracaso innegable. Este libro sostiene que esta opinión es errónea y que el pacto de paz marcó el comienzo de una marcha sostenida hacia la paz que continúa hasta nuestros días.
Mucho antes de que los científicos sociales empezaran a lidiar con los efectos de la religión en la conducción de la guerra, los teólogos y estudiosos de la religión propusieron criterios religiosos teóricos para evaluar, justificar y limitar las guerras. La tradición de la guerra justa tiene sus raíces en la teología y el pensamiento religioso, y sus ramas llegan hasta las leyes contemporáneas de la guerra. Existen dos programas de investigación que han combinado con éxito análisis teóricos y empíricos sobre el impacto de la religión en la conducción de la guerra, que se examinan aquí.