▷ Sabiduría semanal que puedes leer en pocos minutos. Añade nuestra revista gratuita a tu bandeja de entrada. Lee gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Liderazgo, Dinero, Startups, Políticas, Ecología, Ciencias sociales, Humanidades, Marketing digital, Ensayos, y Sectores e industrias.

Economía Política Radical

economía y beneficios

Este texto se ocupa de la economía política radical. El interés propio de los trabajadores y sus reivindicaciones colectivas les impulsan a luchar juntos por su poder y su dignidad: forman sindicatos y otras asociaciones, algunas de ellas políticas, que les adiestran en la lucha y les radicalizan. Como sus reivindicaciones no pueden satisfacerse en última instancia en el marco del capitalismo, al final tratan de apoderarse del Estado para rehacer la economía siguiendo líneas democráticas, es decir, socialistas. Marx piensa que finalmente están destinados a triunfar, aunque sólo sea por su abrumador número y sus décadas organizándose.
Repito, se trata de un modelo ideal y, por tanto, como todos los modelos, de una simplificación. La cuestión es hasta qué punto se parece a la realidad. La respuesta parece ser: en algunos aspectos mucho, en otros no. En particular, el análisis del funcionamiento del capitalismo parece claramente un modelo exacto, aunque idealizado, de tendencias definidas en el mundo real. Por otro lado, la predicción de la radicalización de las masas -su creciente conciencia de clase- y el eventual derrocamiento del Estado burgués parece no haberse cumplido.

Economía Alternativa

Empleo Pleno

Este texto se ocupa de la economía del bien común. Contesta a preguntas como: ¿Qué es la economía del bien común y cómo puede cambiar nuestra visión de la economía? ¿Qué métodos se utilizaron para recabar información sobre este tema? ¿Qué es la Economía del Bien Común en la práctica? ¿Cuáles son las ideas básicas de la Economía del Bien Común? ¿Quién criticó por primera vez la gestión económica basada únicamente en el beneficio? ¿Qué es la Matriz del Bien Común? ¿Cuál es la finalidad del Balance del Bien Común? ¿Cómo se pone a disposición del público y de las partes interesadas la contribución de una empresa al Bien Común? ¿Qué ventajas tienen las empresas del Bien Común en el mercado? ¿Qué es la Auditoría Externa en el contexto de la Economía del Bien Común? ¿Cuál es el objetivo del Informe sobre las Líneas Directrices para el Bien Común? ¿Qué es la Red de Partes Interesadas en el contexto de la Economía del Bien Común?

Grupo de Presión

Un grupo de presión es una asociación que mantiene ciertas actitudes comunes, intereses específicos y objetivos sociales, y que emprende acciones para lograr sus objetivos, principalmente ejerciendo presión, de forma mediata o inmediata, sobre los organismos que ostentan el poder público. La parte de la ciencia política que estudia los grupos de presión se fija como tarea identificar a los grupos, establecer una tipología de los mismos, analizar sus características internas, examinar las formas en que se lleva a cabo su acción, dilucidar sus interacciones mutuas, así como sus interacciones con los partidos y con las distintas instancias de poder, y, por último, poner de relieve los efectos que se derivan de sus acciones a nivel del proceso político global.

Características de la Filosofía Política

humanidad y civilización

Este texto se ocupa de las características de la filosofía política. Una de ellas es la abstracción de su generalidad. Rawls ha sostenido que la abstracción es una forma de continuar el debate público cuando se han roto los entendimientos compartidos de las generalidades menores. Cuanto más profundo sea el conflicto, ha argumentado, mayor será el nivel de abstracción necesario para obtener una visión clara de las raíces del conflicto. La abstracción puede ser conceptualmente más difícil de comprender, pero también es un útil dispositivo de modelización que ofrece simplificación, expone los problemas de forma descarnada y concisa y es susceptible de la universalización a la que aspiran tantos filósofos. Este tipo de enfoques constructivistas se corresponden con las teorías políticas, especialmente la teoría del contrato social, en la que el Estado es un edificio artificial y, por tanto, la moralidad, la legitimidad o la autoridad pueden someterse a experimentos de pensamiento. Por el contrario, filósofos sociales como Marx y Engels han criticado la filosofía abstracta. Contrastando su enfoque con el de la filosofía alemana, escribieron que no parten de lo que los hombres dicen, imaginan, conciben, “ni de los hombres tal como son narrados, pensados, imaginados, concebidos… Partimos de los hombres reales, activos, y sobre la base de sus procesos vitales reales demostramos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de este proceso vital.”

Complementariedad del Derecho y el Poder Político

El poder político no es otra cosa que esta dominación basada en una necesidad física. Pero si el orden de la naturaleza es una armonía que expresa o refleja la razón universal, entonces es conforme al derecho natural y, por tanto, necesario que las relaciones entre los hombres estén reguladas armoniosamente por normas universalmente válidas (“derecho natural”) y que ciertos hombres especialmente elegidos y cualificados velen por el respeto de estas normas. Las doctrinas del contrato social, que se desarrollaron en Europa en los siglos XVII y XVIII, no son menos presuntuosas que las del derecho natural cuando pretenden basar el poder político en una “primera convención” que, para todas las agrupaciones humanas, incluiría las mismas cláusulas “racionales”, efectuando así la transición del “estado de naturaleza” al “estado civil”. Los filósofos no se ponen de acuerdo sobre las cláusulas del pacto social, como tampoco lo hacen sobre las reglas del derecho natural.

▷ Recibe gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Dinero, Políticas, Ecología, Liderazgo, Marketing digital, Startups, Ensayos, Ciencias sociales, Derecho global, Humanidades, y Sectores económicos, en Substack. Cancela cuando quieras.