Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Concepto e Importancia Ideas Básicas Las normas jurídicas expresan los criterios de ordenación de la convivencia social, empleando para ello un conjunto de palabras cuyo sentido ha de ser desentrañado por el aplicador del Derecho. Esta tarea de averiguación del sentido de las palabras que […]
Algunos autores han tratado este tema para mostrar cómo se puede leer a Marx a través del postestructuralismo: con las críticas y percepciones postestructuralistas ayudando a poner de relieve a un cierto Marx -para quien la clase no es un concepto onto-teleológico- y con Marx contrarrestando las deficiencias del postestructuralismo -desarrollando el análisis riguroso de la clase que los postestructuralistas reconocen que es vital pero que ellos mismos no proporcionan-. Todo esto se consigue no mediante la simple comparación de Marx y el postestructuralismo, sino observando cómo estos últimos han leído al primero. Tampoco se supone que el esbozo de filosofía materialista que han trazado algunos autores sea exhaustivo. La propia naturaleza de la filosofía materialista tal y como se conceptualiza aquí significa que es imposible hacer mucho más que esbozar su contorno: cualquier definición será siempre insuficiente. A diferencia del idealismo, que aplica al mundo un esquema preestablecido, el materialismo debe enfrentarse a situaciones concretas, y es en el análisis concreto donde se define a sí mismo. No puede determinar su contenido de antemano. No hay fórmulas prefabricadas; siempre hay trabajo por hacer.
Este texto se ocupa de la doctrina de los actos propios. En Francia e Italia, la preocupación predominante, tanto en la doctrina como en la práctica jurídica, era que el reconocimiento de un principio general de buena fe confiaría al juez un poder discrecional demasiado amplio. Sin embargo, otros sistemas jurídicos de la Europa continental se vieron influidos por la prohibición del venire contra factum proprium desarrollada por los tribunales alemanes para evitar la dureza que resultaría de una aplicación estricta y formal de la ley. La fórmula según la cual el principio de buena fe constituye un límite general al ejercicio de los derechos legales ha tenido un enorme éxito en el estudio italiano. Normalmente, se invoca en este contexto el art. 1375 del Codice civile. Durante los últimos años, la Corte di Cassazione italiana ha adoptado el nuevo enfoque trazado por la doctrina jurídica. Sin embargo, el modelo alemán no ha sido adoptado completamente en Italia. Tanto la doctrina como los tribunales italianos se han negado hasta ahora de forma unánime y decisiva a aceptar las soluciones alemanas, basadas en el principio de buena fe, relativas a la excepción de prescripción. La Corte di Cassazione italiana precisó en 2007 hasta qué punto puede aplicarse la defensa de exceptio doli generalis en el Derecho italiano contemporáneo.
Postestructuralismo, rama contemporánea de la teoría de la crítica, especialmente desarrollada en Francia, que afecta a áreas tan diversas como el psicoanálisis, la historia, y la filosofía.[rtbs name=”filosofia”]El impacto del posestructuralismo dentro de la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) proviene de su capacidad para no solo identificar y descubrir relaciones de poder que dictan eventos políticos, sino que también hace que surjan espacios para que surjan discursos alternativos que también pueden afectar el curso de los eventos. Al examinar a los actores de élite, podemos ver cómo los hechos comúnmente aceptados sobre el sistema político no son “naturales”, sino que se construyen para favorecer un discurso dominante. Además, al rastrear el auge y la caída de los regímenes de la verdad a medida que toman nuevas formas y favorecen a los nuevos actores, el postestructuralismo muestra cómo los discursos pueden cambiar con el tiempo y desestabilizarse. Lo más importante es que el posestructuralismo le permite estar cuidadosamente sintonizado con, e interrogar, las muchas formas en que se ejerce el poder.
No sabemos mucho sobre la interpretación de los textos jurídicos en la antigüedad griega. En cambio, las numerosas disposiciones sobre la interpretación en el Corpus Juris Civilis dan una indicación de cómo se trataba el asunto en el antiguo Derecho romano. Los compiladores del código de Justiniano encajaron la mayoría de los fragmentos relevantes en cuatro títulos de la codificación, ignorando así en su mayor parte su procedencia y su contexto original. Ni los juristas clásicos ni los compiladores de Justiniano desarrollaron una teoría exhaustiva de la interpretación jurídica. Ni siquiera hicieron una distinción estricta entre las reglas para la construcción de testamentos, contratos (interpretación de contratos) y piezas legislativas. Varios fragmentos del Corpus Juris enunciaban reglas que se contradecían entre sí. Éste fue, por ejemplo, el caso de dos fuentes que resultaron ser extremadamente influyentes a lo largo de la historia jurídica europea. Según la lex Scire leges (D. 1,3, 17), “conocer los estatutos” no significa “atenerse a su redacción”. Lo decisivo es más bien su razón y finalidad. Por el contrario, la lex Ille aut ille (D. 32,25,1), un fragmento sobre la interpretación de los testamentos, establecía que en el caso de un texto legal redactado de forma clara y sin ambigüedades, la intención del autor del texto era irrelevante.