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Movimiento Feminista Europeo en el Siglo XIX

Social

Trata este texto sobre los movimientos feministas europeos en el siglo XIX y su relación con la filosofía alemana. A través del filosofar feminista, muchas mujeres articularon marcos teóricos que iluminaron la situación de las mujeres alemanas en el largo siglo XIX. Absorbieron ricas corrientes de pensamiento filosófico y las ampliaron para abarcar a la mitad de la humanidad que los filósofos masculinos a menudo se complacían en ignorar. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, habían mejorado sustancialmente las oportunidades de educación y empleo para las mujeres; habían sentado las bases del sufragio femenino, que fue ratificado en 1919; y habían cambiado el discurso en torno al matrimonio, la ética sexual y los derechos maternales. Dejaron el legado de rigor intelectual y aplicación práctica que tanto impresionó a Katharine Anthony; es un legado que nos desafía a entender nuestro propio filosofar de forma amplia e inclusiva, y como un estímulo para el cambio social.

Sociología del Desempleo

El desempleo es una construcción social, resultado de la codificación de determinadas situaciones heterogéneas en un estatus, e implica el reconocimiento social de una legitimidad para ocupar un puesto de trabajo. Vuelven a plantear cuestiones que parecían resueltas: ¿qué significa estar desempleado, cómo definimos a los desempleados, cuáles son los límites de la categoría?

Movilidad Social

chica en internet

Este texto se ocupa de la “Movilidad Social”, que es un concepto sociológico, tradicionalmente de mucho uso en análisis político porque el fenómeno al cual se refiere tiene grandes consecuencias políticas. Es el movimiento de un individuo o grupo de una clase o estatus social a otro. Por lo general, el punto de referencia es la clase o el estatus de origen social de un individuo y la movilidad social se produce cuando las posiciones de clase o estatus posteriores difieren de las de origen. La movilidad social sería alta cuando los individuos tienen igualdad de oportunidades para alcanzar nuevos estatus y baja cuando hay desigualdades de oportunidades y procesos de atribución de estatus. Un concepto alternativo se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto de sistema de estratificación). La teoría liberal afirma que las sociedades capitalistas son de clase abierta y por lo tanto se puede esperar un alto grado de movilidad social. Según la teoría liberal, este movimiento dentro de un sistema de estratificación debería ser el resultado de los logros de una persona y no debería basarse en características atribuidas como el sexo, la raza, la región de nacimiento y la posición de clase de los padres. La movilidad social se mide típicamente comparando las posiciones de estatus de los hijos adultos con las de sus padres (movilidad intergeneracional), pero puede medirse comparando la posición de estatus de una persona a lo largo de su propia vida (movilidad intrageneracional). Los sociólogos consideran que la movilidad social es una forma útil de medir la igualdad de oportunidades. Movilidad social también hace referencia a los movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones socioeconómicas. La movilidad vertical se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo de una jerarquía en un sistema de estratificación. La movilidad lateral es el movimiento físico de individuos o grupos de una región a otra.

Antropología de la Tecnología

Ramas y disciplinas del derecho, economía, psicología, sociología y otras.

Cualquier tecnología puede ser estudiada antropológicamente desde varias perspectivas –los rituales que origina, las relaciones sociales que ayuda a crear, las prácticas desarrolladas por distintos usuarios alrededor de éstas, los valores que fomenta. En todas partes, los humanos intentan entender el mundo y hacer que las cosas sucedan. Algunas personas, en algunos lugares y en algunos momentos, llaman a esos esfuerzos “ciencia” y “tecnología”.
Entre las cosas que la gente hace, la ciencia y la tecnología se consideran comúnmente como algunas de las más importantes: los inversores privados, los gobiernos y las universidades como la que usted está actualmente matriculado gastan grandes cantidades de dinero en ellas; la gente las elogia como logros humanos transformadores (por ejemplo, la erradicación de la viruela, Internet) o las culpa de los males sociales (por ejemplo, las armas nucleares, Internet). Y, aunque los seres humanos son el único tipo de personas que se sabe que describen sus actividades como ciencia o tecnología, se supone comúnmente que la ciencia y la tecnología tienen poco que ver con las cualidades humanas de esos seres humanos: la cultura, la sociedad, la raza, el género, la clase y un sinfín de otras cosas que importan mucho a las personas se consideran típicamente externas a la ciencia y la tecnología. A veces, la ciencia y la tecnología se definen explícitamente como los esfuerzos humanos únicos en los que estos factores no importan.

Antropología Social

Educación: Aspectos Antropológicos El estudio de la educación parece a primera vista central en el proyecto antropológico, y en varias universidades, en particular en los Estados Unidos, se imparten cursos que abarcan los aspectos antropológicos de la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sin embargo, la […]

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