Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Filosofía de la Religión Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la filosofía de la religión. Véase también sobre: la religión en la esfera pública el papel de la religión en la esfera pública la sociología de la religión [aioseo_breadcrumbs] Ejemplo: Ciencia y Religión … Leer más
Este texto se ocupa de los aspectos morales del derecho penal. Aquí se explora respuestas conciliadoras al problema del delito prohibido pero no intrínsecamente inmoral o malo . Se exploran intentos filosóficamente sofisticados de demostrar que, a pesar de las primeras apariencias, muchos casos centrales de delitos prohibidos por una ley pero que no son intrínsecamente malos o ilícitos (como el caso de Rea) en realidad son moralmente ilícitos y, por lo tanto, no están realmente en tensión con la conducta puede ser criminalizada sólo si después de todo es un acto ilícito. También se consideran otra forma de atenuar la tensión entre el delito prohibido por una ley pero no intrínsecamente malo o incorrecto y la conducta puede ser penalizada sólo si es un acto ilícito, aunque esto implica debilitar la conducta puede ser penalizada sólo si es un acto ilícito también.
Este texto pretende sistematizar los principales estudios sobre la relación entre política y administración en los gobiernos locales. Se señala la visión dicotómica de la política y la administración; se presenta los resultados de varios estudios que arrojan luz sobre el solapamiento de los papeles de los políticos y los gestores públicos a lo largo del ciclo de las políticas públicas; y se explica qué es la gestión de las partes interesadas en las arenas de gobernanza local.
Este texto se ocupa del buen samaritano, que abarca aspectos del derecho penal, o la doctrina en Derecho Marítimo, por ejemplo. Es en este caso una doctrina del derecho común según el cual: Una persona que asume voluntariamente un deber por otro y luego incumple ese deber beomes responsable ante quien se lesiona como resultado de la violación. Una estrategia prometedora consiste en combinar los relatos tradicionales para “tapar las lagunas” descritas. Un punto de vista que persigue esta estrategia es el samaritanismo de Wellman, que combina elementos del juego limpio y de la tradición del deber natural. En lugar de un deber natural rawlsiano de apoyar instituciones justas, Wellman se basa en el deber natural de ayudar a otros en peligro (de ahí el nombre de “samaritanismo”). La idea es la siguiente: todos tenemos el deber natural de ayudar a otros en peligro cuando no es irrazonablemente costoso hacerlo. En consecuencia, si obedecer un conjunto de leyes no es irrazonablemente costoso y ayuda a aliviar a otros del peligro (por ejemplo, los peligros del estado de naturaleza), entonces sería moralmente incorrecto que no lo hiciéramos a causa de nuestro deber samaritano, incluso cuando no sea independientemente moralmente incorrecto realizar la conducta prohibida en sí misma. Sin embargo, dado que todos tenemos este deber samaritano, es por tanto injusto que uno se niegue a soportar esta carga de obedecer que otros han soportado al cumplirlo. Uno estaría aprovechándose del esfuerzo de los demás. Por lo tanto, es moralmente injusto que uno desobedezca las leyes en cuestión, incluso si su desobediencia no tiene ningún efecto discernible de socavar la institución en cuestión. Varios autores afirman que cada ciudadano tiene el deber de obedecer la ley como parte que le corresponde de la tarea política colectiva.
Este texto se ocupa de la Ética organizacional.