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Religión en la Esfera Pública

ciencias políticas

Este texto se ocupa de la religión en la esfera pública. En el centro de este texto sobre la religión en la esfera pública se encuentra un debate sobre la versión del liberalismo político de John Rawls. Rawls sostiene que los argumentos religiosos no deberían tener cabida en las deliberaciones políticas. La razón: las religiones, como “doctrinas integrales”, son entidades que lo abarcan todo, bloques uniformes, distintos y separados que deciden por completo cómo deben pensar, creer y actuar sus respectivos seguidores. En consecuencia, el uso de argumentos religiosos equivaldría a pretender hacerse con el poder político para obligar a todos los ciudadanos a abrazar una determinada visión del mundo y a vivir sus vidas de acuerdo con unas directrices éticas específicas. Así, los argumentos religiosos no son adecuados en las deliberaciones públicas, según Rawls. Esta concepción de la religión se ve subrayada por la teoría de la doctrina de Lindbeck. En el contenido sobre la sociología de la religión y otros que dan un contexto adicional, se exponen las razones por las que se aplica el concepto de “posmodernidad”. y su relación con la esfera pública.

Justicia Organizativa

La justicia organizativa es la percepción de un individuo de que los acontecimientos, las acciones o las decisiones dentro de una organización se ajustan a una norma de equidad. La justicia organizativa es un área de estudio que investiga cómo y por qué las personas llegan a formarse juicios de equidad con respecto a sus entornos laborales. Los estudiosos de la justicia también exploran los comportamientos y actitudes consecuentes que resultan de estas evaluaciones. En general, las percepciones de justicia pueden organizarse en al menos tres grandes familias – distributiva, procedimental e interaccional – y también examinarse de forma holística. Las percepciones de justicia pueden dirigirse a objetivos específicos (justicia multifoci) o formularse a nivel de análisis individual o grupal. En todos estos sentidos, se ha demostrado que la justicia es un aspecto importante de la vida laboral. Existen conceptos similares, como: Justicia distributiva; Justicia informativa; Justicia interaccional; Justicia interpersonal; Equidad organizativa; Justicia procedimental; Equidad en el lugar de trabajo; Justicia en el lugar de trabajo.

Teoría Democrática

Con algunas excepciones notables, la teoría democrática ha tendido a centrarse en el papel de las instituciones y los procedimientos, más que en los patrones de comportamiento político. Sin embargo, son las actitudes y el comportamiento de los ciudadanos los que dan forma y significado a la democracia, por lo que comprender cómo se conforman estas actitudes y comportamientos debería informar nuestra comprensión actual de la teoría. Hasta la fecha, esta complementariedad no se ha producido, y la investigación sobre la teoría democrática y la investigación sobre el comportamiento político han seguido en gran medida sus propios caminos independientes.

Esquema de Metafísica

Esquema de Metafísica Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un esquema de Metafísica. [aioseo_breadcrumbs] Esquema de Metafísica Los esquemas, que presentan información estructurada, ayudan al usuario a ver la estructura general de la información relacionada con un tema y a encontrar entradas individuales que coinciden con algunos criterios. … Leer más

Teoría de la Agencia en Filosofía Política

Aunque no hay un contrato literal entre el gobernante y los gobernados, las actividades de apoyo a la convención del pueblo establecen lo que puede llamarse una relación de “agencia” entre ellos y el gobernante. Esta relación, que según Locke prevalece entre el gobernante y el pueblo, es una relación en la que el gobernante actúa como agente del pueblo, contratado por éste para realizar ciertas tareas y capaz de ser despedido por él si considera que realiza esas tareas de forma incorrecta. Aunque esta relación no es literalmente contractual ni en su naturaleza ni en su origen, es lo suficientemente similar a las relaciones de agencia reales iniciadas por contratos como para que se pueda perdonar cualquier conversación metafórica sobre un “contrato social” entre gobernantes y gobernados. Para ver esta relación de agencia, consideremos la forma en que la revolución es posible y justificable en el modelo de convención. Al igual que la creación de un Estado requiere la resolución de ciertos problemas de coordinación potencialmente conflictivos, lo mismo ocurre con su cambio. El análisis de las razones que tiene una persona para aceptar o rechazar una convención de gobierno muestra la relación de agencia implícita entre el gobernante y el pueblo en el modelo de convención. En un sentido bastante literal, el gobernante es “contratado” en virtud de esta convención, y si el pueblo decide no mantener esa convención, entonces será “despedido” y se “contratará” a un nuevo gobernante mediante una nueva convención o convenio.

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