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Boicots de Organizaciones

Edificios

Aunque se escribe menos que en el caso de los boicots a los países (véase, por ejemplo, su historia), sí existe el boicot a las empresas, y dentro de ellas, en el ámbito laboral. Aquí se describen estos aspectos. Por otro lado, el famoso boicot a los autobuses de Montgomery, Alabama, tuvo lugar del 5 de diciembre de 1955 al 20 de diciembre de 1956. Las raíces del boicot a los autobuses comenzaron años antes de la detención de Rosa Parks. El Consejo Político de Mujeres (WPC), un grupo de profesionales negras fundado en 1946, ya había dirigido su atención a las prácticas de Jim Crow en los autobuses urbanos de Montgomery. En una reunión con el alcalde W. A. Gayle en marzo de 1954, los miembros del consejo expusieron los cambios que pretendían para el sistema de autobuses de Montgomery: que nadie se quedara de pie sobre los asientos vacíos; un decreto para que los negros no tuvieran que pagar en la parte delantera del autobús y entraran por la parte trasera; y una política que exigiera que los autobuses se detuvieran en todas las esquinas de las zonas residenciales negras, como hacían en las comunidades blancas. Cuando la reunión no produjo ningún cambio significativo, la presidenta del WPC reiteró las peticiones del consejo en una carta del 21 de mayo al alcalde.

Residencia Fiscal en Andorra

Territorio, Estado, Naturaleza

La migración económica se aceleró tras el inicio de la epidemia de Covid-19, con la llegada de los mayores youtubers españoles, como “El Rubius” y sus 40 millones de suscriptores en la plataforma de vídeos. “Después, la cosa fue creciendo como una bola de nieve, y al localizar Andorra, algunas personas pudieron descubrirla como un país que está justo al lado de España, con unas condiciones de vida que consideran óptimas”, afirma Eric Bartolomé. Otras profesiones han seguido los pasos de estos “gamers”: comerciantes, personas especializadas en comercio electrónico, influencers, así como deportistas de renombre…

Lenguaje de las Mujeres Afroamericanas

mujer de color en una tienda

Este texto se ocupa del lenguaje de las mujeres afroamericanas, y en especial de la autoridad lingüística de las mujeres negras a través de la raza, la clase social y el género. El proceso de racialización -un proceso social duradero pero en evolución, impregnado de siglos de colonialismo y capitalismo- es fundamental para los planteamientos de la antropología lingüística. Es importante seguir cuestionando el campo de la sociolingüística, en el que todavía toda la lengua negra es hablada por hombres y todas las mujeres son blancas. En la investigación lingüística dominante, las mujeres negras rara vez son tratadas como miembros centrales y representativos de sus comunidades. Por el contrario, antes incluso de que comience la investigación propiamente dicha, se las encuadra en torno a lo que no son: hombres negros y mujeres blancas. Si bien parece que existe una contralengua negra y que está influida por la contralengua de la mujer negra, también es importante reconocer que esta simple afirmación ya debería ser obvia. Forma parte de la estructura fundacional de la ideología lingüística afroamericana. El hecho de que las mujeres contribuyan a sostener esta ideología no la hace menos universal para la comunidad en general.

Foro Social Mundial

mujer de color en una tienda

El Foro Social Mundial es una plataforma política que reúne a organizaciones de la sociedad civil y movimientos sociales de todo el mundo opuestos a la globalización neoliberal y a las políticas económicas capitalistas. El Foro Social Mundial ha venido proporcionando un “espacio abierto” para que los activistas formen redes y alianzas, intercambien ideas, compartan experiencias y formulen acciones eficaces. Las raíces del Foro Social Mundial se encuentran en el creciente movimiento internacional contra la globalización corporativa, que alcanzó mayor visibilidad desde la reunión de Seattle de la Organización Mundial del Comercio en noviembre de 1999.

Movimiento por los Derechos Civiles

Derecho y Sociología

El movimiento por los derechos civiles fue una lucha para cumplir la promesa, hecha en las enmiendas decimotercera, decimocuarta y decimoquinta de la Constitución de los Estados Unidos, de plena ciudadanía. El avance de los derechos civiles no se logró sin violencia. Las imágenes de la policía en el sur usando mangueras contra incendios y perros guardianes contra los manifestantes de la protesta fueron poderosas y generaron apoyo para el movimiento. El enfoque no violento de Martin Luther King, Jr. no fue aceptado por todos los líderes afroamericanos. Los musulmanes negros de Malcom X defendían la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de las razas y estaban dispuestos a responder a la violencia con violencia. El partido Pantera Negra hizo un llamado al “Poder Negro” y, en algunas comunidades, comenzó a almacenar armas. Se produjeron disturbios raciales en ciudades de todo el país, primero una ola en 1964 y 1965 y luego otra en 1968. Los ciudadanos minoritarios enojados, supuestamente espoleados por militantes negros, destruyeron enormes cantidades de propiedades (especialmente en las zonas de los ghettos) y ocasionalmente maltrataron a transeúntes inocentes. Se ofrece también una cronología del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos.

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