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Cine

Ramas y disciplinas del derecho, economía, psicología, sociología y otras.

Las nuevas tecnologías introducidas a finales del siglo XX y principios del XXI ampliaron aún más la posibilidad de ver películas en casa. Los sistemas de transmisión de señales de televisión por satélite o cable digital ofrecían cientos de canales, muchos de ellos con reproducción continua de películas. En la década de 1990 se introdujo el DVD (disco de vídeo digital o disco versátil digital), que convierte las señales de audio y vídeo analógicas en datos binarios que pueden ser leídos por un láser de baja potencia. El formato Blu-ray, adoptado como estándar de la industria en 2008, prometía discos ópticos con una capacidad de datos aún mayor. La primera década del siglo XXI también trajo consigo la adopción generalizada del vídeo a la carta (VOD), en el que los espectadores domésticos podían solicitar la entrega instantánea de las películas de su elección directamente en sus pantallas de televisión u ordenador. El vídeo a la carta basado en Internet desempeñó un papel cada vez más importante en la distribución y circulación de películas, especialmente con el auge de servicios de streaming como Netflix. También fue importante el intercambio de archivos P2P (peer-to-peer), que fue visto como una amenaza por los estudios cinematográficos. Aunque la exhibición en salas de cine siguió desempeñando un papel importante y los cines conservaron su valor como lugares de reunión social que podían presentar imágenes a gran escala, la tendencia dominante en la experiencia de las películas dio a los espectadores domésticos un control cada vez mayor sobre qué películas ver, cuándo verlas y cómo verlas.

Educación de las Niñas en el Siglo XIX

Social

Este texto se ocupa de la educación de las niñas a través de la historia del siglo XIX. Una vez considerado el estado de la educación secundaria de las niñas en la década de 1860, aquí se examina los esfuerzos de Emily Davies, como cabeza visible del feminismo victoriano, por lograr un cambio a mediados de la década, principalmente a través de la Comisión de Investigación de las Escuelas, que se había creado con la intención de revisar las escuelas de gramática masculinas. En público, defendió un cambio razonado y fundamentalmente conservador, aceptando más que desafiando las opiniones establecidas sobre el papel de la mujer en la sociedad y argumentando cómo se podía servir mejor a los hombres dando a las niñas de clase media la misma educación que a sus hermanos. En privado, presionó para que se incluyeran las escuelas femeninas en el trabajo del SIC, construyó una red de las directoras más progresistas de la época, creó una organización a través de la cual podía hacer valer su autoridad y trabajó estrechamente con el secretario y los comisarios adjuntos del SIC para acumular las pruebas necesarias para convencer a los comisarios de sus argumentos.

Familia Romana

Este texto se ocupa de la Vida Familiar en la Antigua Roma. Poco se ha publicado sobre la familia romana, un tema de importancia central para la historia tanto política como jurídica y social. Era la familia la que determinaba el poder político; era en el seno de la familia donde se forjaban y ejemplificaban las relaciones distintivas de unos ciudadanos con otros. Este texto sobre la familia en la antigua Roma, junto a otros de la presente plataforma digital, ofrece una visión general del estado de esta cuestión.. Además de un estudio sobre todos los aspectos de la familia romana, se ofrece un panorama general de las principales características de la familia, especialmente en el período del imperio. Otros textos, en esta plataforma online, más especializados, tratan de las pruebas legales, los testamentos y los derechos de propiedad, que eran de particular importancia para la posición de la mujer; del vínculo entre la disposición de la propiedad, la dote y el divorcio; de la autoridad del varón cabeza de familia y su relación con el poder político; del estatus de los hijos nacidos de uniones entre esclavos y ciudadanos; y de la crianza de los hijos y las actitudes hacia ellos.

Educación de las Niñas

Social

Este texto se ocupa de la educación de las niñas y su historia. La educación y escolarización de las niñas, que sigue siendo controvertida en algunos países a principios del siglo XXI, no siguió el ritmo de la de los niños en Suiza durante mucho tiempo. Esto refleja el lento cambio de los roles de género en la sociedad. Basados en la ley carolingia, los monasterios femeninos de la Edad Media ofrecían a las niñas nobles una escolarización análoga a la de los monasterios para niños. A partir del siglo XIII, se desarrollaron las primeras escuelas comunitarias en varias ciudades. Sin embargo, no se sabe, muchas veces, hasta qué punto estaban abiertas también a las niñas. Por otra parte, a partir del siglo XV, se documentan escuelas públicas dirigidas por una meistressa d’escola en casi todas las grandes ciudades. Estas escuelas estaban abiertas principalmente a las niñas de las clases altas. Con la Reforma, las escuelas cambiaron fundamentalmente (sistema escolar, alfabetización). El objetivo principal era asistir a la instrucción religiosa y adquirir la capacidad de leer, al menos de poder leer la Biblia. Esto dio lugar a un debate sobre el papel de la escuela alemana, la escuela “ordinaria”, que era la única abierta a las niñas, y sobre la necesidad de una escuela latina para la élite, que cumpliera los requisitos educativos de los niños de la burguesía urbana. En el campo, las niñas del pueblo recibían una educación similar a la de los niños, pero seguía siendo rudimentaria para ambos sexos. A pesar del debate sobre la segregación de sexos en las escuelas que surgió en el siglo XVII, las clases mixtas se mantuvieron en casi todas las escuelas rurales hasta el siglo XIX.

Historia del Infanticidio

Crisis

Los estudiosos del infanticidio difieren en cuanto a lo que la evidencia disponible establece sobre su práctica a lo largo de los siglos. La opinión de la mayoría es que era muy común y generalizado; la opinión de la minoría es que era poco frecuente. Y parece que ninguno de los dos lados está a punto de capitular ante el otro. En cualquier caso, ninguna de las dos versiones del pasado es suficiente para aprobar o condenar el infanticidio en el presente.

A lo largo de los años se ha hecho más posible alcanzar un consenso sobre cuestiones éticas al final de la vida de un ser humano que sobre las de su comienzo. Esto sugiere que cuanto más estrechamente se vincule la cuestión del infanticidio a las cuestiones relativas al estado moral del feto, más difícil será lograr la concordia. Por el contrario, cuanto más estrechamente lo relacionemos con las preguntas sobre el estatus moral de los niños y los adultos, menos difícil será. De cualquier manera, lograr un acuerdo generalizado sobre la ética del infanticidio no será fácil.

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