Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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La noción de actitud cobró sentido cuando los sociólogos estadounidenses, en respuesta a una compulsión o a una necesidad social generalizada, empezaron a estudiar el problema de los prejuicios raciales. El prejuicio racial es, en efecto, un caso especial, en el que el comportamiento y las opiniones están determinados por disposiciones internas que forman una especie de pantalla entre el individuo y la realidad social.
Aunque el empoderamiento es aplicable a todos los grupos vulnerables o marginados, su nacimiento y su mayor desarrollo teórico se ha dado en relación a las mujeres. El proceso de empoderamiento puede sintetizarse en cinco etapas progresivas: una perturbación social existente, concienciación, movilización, maximización y creación de un nuevo orden. El empoderamiento tiene dos formas interrelacionadas como son el empoderamiento individual y el empoderamiento colectivo. Cada forma tiene sus propios componentes. Se trata de un conjunto de cuatro componentes, incluidos el significado, la competencia, la autodeterminación y el impacto, se encuentran en el empoderamiento individual. Un conjunto de componentes, que incluyen la pertenencia colectiva, la implicación en la comunidad, y el control sobre la organización en la comunidad.
Para las mujeres de este texto, lo que está en juego no es simplemente un “sentimiento” que puede ir o venir, sino el sentido de uno mismo. La cuestión central de la felicidad y su relación con las pasiones es la de la autonomía frente a la dependencia. Al enmarcar la cuestión en términos de temporalidad, centran la cuestión en su sentido de estar en el mundo.
Los activistas de los derechos de las mujeres y las feministas buscaron poner fin a la identificación de la ciudadanía y de las oportunidades económicas y profesionales con la masculinidad; los activistas de los derechos civiles y los militantes étnicos y raciales buscaron poner fin a su identificación con la masculinidad blanca; y los activistas de los derechos de los homosexuales buscaron poner fin a su identificación con la masculinidad heterosexual. Estos grupos fueron apoyados por hombres blancos de la contracultura y la izquierda política que criticaban cada vez más las instituciones políticas, económicas y sociales de Estados Unidos y, por lo tanto, buscaban nuevas formas de distribuir el poder en la sociedad estadounidense. Todos estos grupos buscaron redefinir la relación entre la hombría y la vida americana ofreciendo sus propias visiones de la hombría.
Para fines del siglo XX, estos movimientos habían hecho considerables progresos en la creación de una nación estadounidense que no era solo para hombres blancos y no estaba tan completamente basada en conceptos de masculinidad y blancura. Además, el poder masculino tradicional se vio cada vez más socavado a finales del siglo XX por las crecientes tasas de divorcio, las circunstancias económicas que provocaron una creciente incidencia de familias de doble ingreso y el cuestionamiento posmoderno no solo del poder masculino blanco, sino de si la masculinidad y la blancura tenían alguna existencia o significado objetivo. En respuesta, una creciente cantidad de hombres blancos afirmaron defensivamente en el cine, la televisión y los programas de radio lo que consideraban los valores tradicionales estadounidenses, es decir, las ideas que apoyaban el poder de la masculinidad blanca, y se dirigieron a grupos políticos y religiosos conservadores, y a veces a milicias y organizaciones patriotas de derecha, en un esfuerzo por expresar y defender estos valores. A principios del siglo XXI, por lo tanto, el significado de la masculinidad americana – o de las masculinidades – es muy discutido. El complejo masculinidad-blanquería-heterosexualidad-americanismo se ha erosionado, generando una búsqueda de nuevas formas de conceptualizar la relación entre la hombría y la vida americana. Esa búsqueda impregna la vida política y religiosa de la nación, ha infundido su cultura popular, y es poderosamente evidente en el mundo académico. También se examina las cuestiones en la Historia Social Europea.
Este texto se ocupa de la teoría de los roles. Más específicamente, describe brevemente el enfoque estructural e interaccionista de la teoría de los roles, así como la acumulación y el cambio de roles. Aplica la teoría principalmente al papel de la madre. Buena y breve introducción a la teoría de los roles con una aplicación específica. También ofrece una breve visión histórica de la teoría de los roles, describiendo las escuelas de pensamiento estructural e interaccionista, así como la forma en que éstas se integraron después de la década de 1980.