Escuelas Jurídicas
Se examinan los lugares de aprendizaje, las tendencias y métodos, tanto en el Antiguo Régimen como en a época moderna.
Religiones
Nuevos Movimientos Religiosos
El término nuevos movimientos religiosos (NRMs, a veces referidos como movimientos religiosos alternativos, movimientos religiosos marginales, o cultos) identifica un conjunto importante pero difícil de demarcar de entidades religiosas. Aunque algunos NRMs de hecho son de origen reciente, […]
Tolerancia Religiosa
La tolerancia religiosa es que las personas permitan que otras personas piensen o practiquen otras religiones y creencias. En un país con una religión estatal, la tolerancia significa que el gobierno permite que otras religiones estén presentes. Muchos países en siglos pasados permitieron otras religiones, pero solo en la intimidad. Esto se ha vuelto raro. Otros permiten la religión pública pero practican la discriminación religiosa de otras maneras.
Los límites de la tolerancia religiosa: las identidades religiosas no son inmunes a la crítica robusta en algunos casos. Las identidades religiosas, al igual que las identidades políticas, todavía pueden ser modificadas: no son rasgos naturales. Imponer una doctrina de igual valor o validez de las religiones que algunos podrían considerar absurda constituiría en sí misma un golpe contra la tolerancia religiosa. No menospreciamos ni degradamos el valor de nuestros conciudadanos cuando rechazamos o ridiculizamos sus opiniones y doctrinas políticas o religiosas.
Una cosmovisión religiosa no puede esperar los mismos tipos de tolerancia que las identidades raciales, de género o sexuales. He aquí por qué.
Edicto de Nantes
El Edicto de Nantes fue un decreto que otorgó la libertad religiosa parcial a los hugonotes (protestantes franceses). Se revocó por un Edicto firmado por Luis XIV el 18 de octubre de 1685 en Fontainebleau, que puso fin a la existencia legal del protestantismo en Francia (excepto en Alsacia).
Estudio Occidental del Derecho Islámico
Los historiadores modernos no han aceptado generalmente la cuenta tradicional de los orígenes de la ley islámica. Han producido una importante cuenta alternativa, asociada con los nombres de tres investigadores académicos. En Egipto, en lugar de recopilar el derecho islámico, se emprendieron esfuerzos para adoptar el derecho europeo. Desde finales del siglo XVIII, Egipto se había convertido en un centro de intereses comerciales europeos. La recepción del derecho europeo en los países islámicos está estrechamente vinculada a su historia colonial. Sin embargo, no todos los países adoptaron los sistemas jurídicos de la potencia colonial dominante. Esto es especialmente cierto en el caso de los países bajo dominio británico. En su fase inicial, la recepción del derecho europeo en muchos países islámicos fue una recepción de su sistemática y estructura. Se pretendía presentar el derecho islámico con las herramientas metodológicas y el enfoque sistemático del derecho europeo. Más tarde, mientras que el derecho de familia y de sucesiones seguía siendo de base islámica, el derecho secular de base europea prevaleció en el ámbito del derecho comercial y económico en todos los Estados islámicos, ya que el derecho islámico clásico no ofrecía soluciones para muchas de las complejas cuestiones jurídicas que surgieron.