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Consecuencialismo

Tifernine Dunes, Tassili Najjer Mountains, Algeria (NASA, International Space Station, 07/25/14)

Este texto se ocupa del consecuencialismo, que tiene impacto todavía en la filosofía y la Teoría del Derecho. La mayoría de los consecuencialistas afirman que la utilidad general es el criterio o la norma de lo que es moralmente correcto o moralmente debe hacerse. Sus teorías pretenden detallar las condiciones necesarias y suficientes para que un acto sea moralmente correcto, independientemente de que el agente pueda saber de antemano si se cumplen esas condiciones. Del mismo modo que las leyes de la física rigen el vuelo de la pelota de golf, pero los golfistas no necesitan calcular las fuerzas físicas mientras planifican los golpes; así, la utilidad general puede determinar qué decisiones son moralmente correctas, aunque los agentes no necesiten calcular las utilidades mientras toman las decisiones. Si el principio de utilidad se utiliza como criterio de lo correcto y no como procedimiento de decisión, entonces el utilitarismo clásico no exige que nadie conozca las consecuencias totales de nada antes de tomar una decisión.

Ficción Jurídica

Libros y obras de referencia, incluyendo definiciones

Este texto se ocupa de la ficción en el derecho. La criminología y la ficción criminal están vinculadas de varias maneras, algunas obvias y otras no tanto. En el sentido más amplio, ambas se interesan por lo que cuenta como delito y por quién cuenta como delincuente, así como por las condiciones que producen estas designaciones, y ambas investigan el problema de cómo prevenir los actos delictivos por medios institucionales, individuales o de otro tipo.

Discriminación

dos

La igualdad de trato y la no discriminación requieren teóricamente al menos tres personas. La primera es el destinatario, que debe cumplir el principio de igualdad o la prohibición de discriminación. La segunda es su beneficiaria; los actos de la primera persona están relacionados con esta segunda persona. La tercera persona es el punto de referencia de dichos actos: en la medida en que las circunstancias de la tercera persona sean iguales a las de la segunda, la segunda y la tercera deben recibir el mismo trato. Sin ese punto de referencia, la igualdad de trato o la discriminación quedan excluidas por una cuestión de lógica. Todo ello se aplica a muchos ámbitos. Por ejemplo, la No Discriminación en el ámbito del comercio exterior hace referencia a que los nacionales de un estado no serán sometidos en el otro a ningún estado a ningún impuesto u obligación relativa al mismo que no se exijan o que sean mas gravosos.

Justicia Organizativa

La justicia organizativa es la percepción de un individuo de que los acontecimientos, las acciones o las decisiones dentro de una organización se ajustan a una norma de equidad. La justicia organizativa es un área de estudio que investiga cómo y por qué las personas llegan a formarse juicios de equidad con respecto a sus entornos laborales. Los estudiosos de la justicia también exploran los comportamientos y actitudes consecuentes que resultan de estas evaluaciones. En general, las percepciones de justicia pueden organizarse en al menos tres grandes familias – distributiva, procedimental e interaccional – y también examinarse de forma holística. Las percepciones de justicia pueden dirigirse a objetivos específicos (justicia multifoci) o formularse a nivel de análisis individual o grupal. En todos estos sentidos, se ha demostrado que la justicia es un aspecto importante de la vida laboral. Existen conceptos similares, como: Justicia distributiva; Justicia informativa; Justicia interaccional; Justicia interpersonal; Equidad organizativa; Justicia procedimental; Equidad en el lugar de trabajo; Justicia en el lugar de trabajo.

Autonomía del Sistema Jurídico

Este texto se ocupa de la diferenciación y auntonomía del sistema jurídico. Además, contesta cuestiones como: ¿Quién fue Niklas Luhmann y cuál fue su contribución al sistema jurídico? ¿Cómo se aplica la teoría de la autopoiesis de Luhmann al funcionamiento de los sistemas jurídicos? ¿Cuáles son los conceptos clave de autorreferencia y sistemas sociales en la teoría de Luhmann? ¿Cuáles son los problemas fundacionales o autorreferenciales del derecho según la teoría de Luhmann? ¿Cómo se aplica la teoría de la autopoiesis de Luhmann a diversos subsistemas sociales, como el Estado, la economía, la ciencia, la religión, la educación, el arte, la familia y el derecho? ¿Cuál es la relación entre la teoría de la autopoiesis de Luhmann y la teoría jurídica más estándar? ¿Cuál es el problema de la relación del derecho con otras esferas sociales, especialmente la política y la economía, según la teoría de Luhmann?

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