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Estudios Religiosos

Cielo y clima

Se contesta a cuestiones clave como: ¿Cuáles son los tres usos principales del término ‘religión’ que predominan actualmente en las ciencias sociales? ¿Cómo se propone abordar la cuestión de las relaciones ‘supersociales’ o ‘metasociales’ con seres, fuerzas y poderes no humanos o casi humanos? ¿Cuáles son algunos de los nuevos usos del término “religión” que están surgiendo en las ciencias sociales y en qué se diferencian de los usos más tradicionales? ¿Cuáles son los conceptos principales de religión en el estudio científico social y cómo se han desarrollado? ¿Cómo contribuyen los enfoques antropológico, histórico y fenomenológico al estudio de la religión en las ciencias sociales? ¿Cuáles son los tres usos principales del término “religión” que predominan actualmente en las ciencias sociales? ¿En qué se diferencian los nuevos usos del término ‘religión’ que están surgiendo en las ciencias sociales de los usos más tradicionales? ¿Qué es la religión “material” y cómo contribuye al estudio de la religión en las ciencias sociales? ¿Qué es la religión como discurso, y cómo contribuye al estudio de la religión en las ciencias sociales? ¿Qué es la religión como práctica y cómo contribuye al estudio de la religión en las ciencias sociales? ¿Cuáles son algunos de los retos asociados al estudio de las relaciones “supersociales” o “metasociales” con seres, fuerzas y poderes no humanos o casi humanos?

Valores

Arena y naranja

El término “valores” se aplica a un buen número de disciplinas y áreas, incluidas la moral, el derecho, la religión y la economía. Aquí se ofrecerá una descripción de “valores” en éstos principales ámbitos. Este texto, por ejemplo, se ha propuesto reunir y evaluar la investigación empírica relativa a la cartografía de la asociación entre religión y valores. Se ha prestado especial atención a la tradición de investigación en teología empírica. Un examen detenido de los estudios clave desarrollados por esta tradición entre los jóvenes revela tres conclusiones clave con respecto a la relación entre la religión y los valores (evaluados por los dominios de valores del bienestar personal, la moralidad sexual y el bien y el mal).

Clase Media

Social

En el análisis de clase de Carlos Marx (1818-1883), la clase media es la “pequeña burguesía” que se dedica a negocios independientes de pequeña escala o a la artesanía. El porcentaje de hogares estadounidenses con ingresos medios ha disminuido considerablemente en los últimos años, lo que ha llevado a algunos economistas, expertos en política y políticos a afirmar que la clase media estadounidense está en graves problemas, o incluso está desapareciendo. La globalización, la automatización y la disminución de la afiliación a los sindicatos han reducido la mano de obra en el sector manufacturero -históricamente un baluarte de la clase media- y una parte cada vez mayor de la riqueza del país ha ido a parar a los estadounidenses más ricos. Muchos expertos afirman que hoy en día es improbable alcanzar el estatus de clase media sin una educación universitaria y sin entrar en el mundo del trabajo de cuello blanco, lo que supone un cambio radical con respecto a los florecientes años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, cuando un trabajo estable de cuello azul anclaba a millones de familias en un estilo de vida de clase media. Sin embargo, algunos expertos consideran exagerados los temores de un declive de la clase media, y afirman que se está pasando por alto a los estadounidenses pobres que se enfrentan a condiciones mucho más duras. El auge, en Europa, de la clase media fue el resultado de la revolución industrial. La “clase media” apareció por primera vez en Europa a finales de la Edad Media, con el resurgimiento del comercio y el desarrollo de estructuras (ejércitos, matrimonios diplomáticos, dotaciones) que podían convertir el dinero en poder. Los que amasaron la riqueza comenzaron a competir por el poder durante el Renacimiento y, en el siglo XVIII, habían creado con éxito un sistema que abarcaba todo el mundo. Además, este texto ofrece una visión global de la transformación económica y la distribución de la renta en China desde los años 90. Arroja luz sobre la aparición de una clase media en rápido crecimiento en China y sus implicaciones para el tamaño y la estructura del mercado, así como las implicaciones sociopolíticas de ello.

Poder Organizacional

Se contestan a preguntas como las siguientes: ¿Cuáles son las ventajas del poder experto y de la influencia personal en las organizaciones? ¿Cómo se relaciona el poder con el liderazgo situacional y la independencia individual? ¿Cuáles son algunos usos negativos del poder y cómo pueden las organizaciones gestionar y controlar el poder en su beneficio? ¿Cuáles son las bases básicas del poder que las organizaciones deberían aplicar idealmente en función de las fases del ciclo laboral?
¿Cuáles son las características negativas del poder de coacción? ¿Cómo se relaciona el grado de independencia del personal con el uso de la coerción y la autoridad en las organizaciones? ¿Cuáles son las ventajas del poder experto y de la influencia personal en las organizaciones? ¿Cuáles son algunos de los usos negativos del poder en las organizaciones? ¿Cómo pueden las organizaciones gestionar y controlar el poder en su beneficio? ¿Cuál es la relación entre el liderazgo situacional y la independencia individual? ¿Cuáles son algunas de las características de los estilos de liderazgo centrado en el trabajo y centrado en el empleado? ¿Cuáles son algunos de los parámetros que se dan concomitantemente en las organizaciones con estilos de poder participativos? ¿Cómo ayuda un sistema de información receptivo a las organizaciones a vencer la incertidumbre?

Autoridad

Autoridad es la atribución conferida por la ley a ciertas personas, para que éstas puedan ejercer la función de mando, encaminada a lograr el cumplimiento de la ley o funciones de las instituciones. Autoridad es la capacidad de un individuo o institución de asegurar el cumplimiento de otros basándose en la posesión de un derecho reconocido a reclamar legítimamente la obediencia. Se obedece a la autoridad porque se cree que el individuo o la institución que da las órdenes tiene el derecho de hacerlo. Max Weber (1864-1920) definió y propuso una tipología de la autoridad en tres partes (tres tipos ideales de autoridad)

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