Etnografía

Antropología Jurídica

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paz e historia

El estudio antropológico del derecho se inició a partir de teorías evolutivas del siglo XIX en las que la forma del derecho revelaba la etapa de desarrollo social. La antropología jurídica del siglo XX examina los procesos de resolución de disputas y mantenimiento del orden social en múltiples escalas. Si bien los enfoques interpretativos difieren, el derecho se entiende como una forma de poder, investido de formas particulares de autoridad. Estudios recientes han examinado la relación entre el derecho y la cultura, con especial atención al papel de la lengua. Los antropólogos abordan el derecho desde una perspectiva comparativa y lo examinan en el contexto social. La ley se refiere en términos generales a las normas y procesos que regulan la vida social. Aunque con frecuencia existen sistemas institucionalizados para tomar decisiones y hacerlas cumplir, la antropología jurídica no restringe su atención a los sistemas formales de tribunales ni a la ley del Estado nación.

Geopolítica en América Latina

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Mundo, internacional y geografía

Mientras Washington estaba obsesionado con la «guerra contra el terrorismo», varios países desarrollaron su comercio con China, India, Canadá, Irán, Europa, África y Rusia. En 2006, Rusia se convirtió en uno de los principales importadores de carne y pescado de Chile, Perú, Uruguay y Brasil, por no mencionar la exportación de equipos militares a Venezuela. China, con su insaciable necesidad de materias primas, empieza a interesarse por América Latina, y varios países, sobre todo Brasil y Chile, dirigen su atención hacia Asia. Este distanciamiento de Estados Unidos no está exento de preocupaciones. En 2007, por primera vez, George W. Bush iba a viajar a cinco países: Brasil, Uruguay, Colombia, Guatemala y México. El objetivo era renovar unos lazos que se habían debilitado mucho durante su presidencia y demostrar al mundo que Estados Unidos podía seguir contando con gobiernos amigos en esta parte del mundo. Pero fue un presidente muy debilitado, tanto interna como externamente, el que realizó el viaje, y es dudoso que fuera capaz de invertir la tendencia principal señalada anteriormente: esta región está desarrollando ahora sus políticas exteriores de un modo más pragmático y más autónomo.

Antropología de la Comunicación

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Algunos ejemplos ilustran el valor de examinar la relación entre el lenguaje y lo social o, más exactamente, entre las situaciones concretas de interlocución y los contextos socioculturales en los que tienen lugar. El análisis detallado de las estructuras discursivas y las dinámicas interaccionales que organizan los intercambios lingüísticos nos permite comprender cómo se producen y reproducen las relaciones sociales a través de estos intercambios. En este sentido, la antropología de la comunicación nos permite estudiar lo social en construcción. La antropología de la comunicación se ocupa de la relación entre lengua, cultura y sociedad. Utiliza métodos de encuesta etnográfica para estudiar los intercambios lingüísticos y, de forma más general, las prácticas comunicativas.

Religión como Ideología

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Ni el judaísmo ni el cristianismo son formaciones homogéneas. Surgidos como mitos de acción, han añadido mitos de representación, verdades de especulación y verdades de aparato. Si el mito del dios-voluntad, del absoluto que se revela exclusivamente en la voluntad de sus testigos, en la historia de su fraternidad y de sus luchas, que no se revela ni en la naturaleza ni en la imaginería humana, y que nunca se revela, puesto que la historia no termina, Si este mito actuara como reductor de todos los demás mitos, no sería una ilusión, sino una incitación, una provocación al compromiso total y a la abnegación total.

Vida en Prisión

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Edificios

La vida en la prisión tanto fascina como repele. Se ofrece también un examen de sociología de la vida en prisión en el reino unido enfocado en sus aspectos internacionales. Al igual que con muchos aspectos del castigo, atrae el interés tanto de los académicos como del público en general.