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Historia Social

Historia de la Seguridad Social en Canadá

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Religión y cultura

En opinión de muchos observadores, el objetivo del sistema de Medicare de proporcionar acceso irrestricto a una amplia gama de servicios médicos se vio comprometido cada vez más a principios de la década de 1980 por la práctica de facturación adicional por parte de los médicos y la imposición de tarifas de usuarios hospitalarios por algunas provincias. Estas prácticas representaron un intento de compensar la creciente severidad de los presupuestos de salud federales y provinciales. En 1984, con el apoyo de todos los partidos políticos, el gobierno federal actuó para frenar la erosión de la accesibilidad universal aprobando la Ley de Salud de Canadá, que reafirmó el principio de acceso universal al exigir a las provincias, como condición para recibir la parte federal de los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) provinciales de atención médica, para eliminar los honorarios de los usuarios del hospital y la facturación adicional por parte de los médicos.

Secularización

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El proceso por el que las religiones se dejan penetrar por un espíritu o unas actividades seculares no es nuevo y es muy anterior al término secularización. Lo que es más particular es la secularización de la sociedad reflejada en la vida religiosa (para el islam, y en particular en lo que respecta a los líderes religiosos oficiales bajo la dominación colonial, véanse los análisis de J. Berque). En realidad, todo depende del sentido que se dé a la palabra “secularización”. Si se refiere a la pérdida del espíritu religioso en la sociedad, puede ser lo mismo que un debilitamiento interno de la religión. Por supuesto, la religión tiene múltiples aspectos, pero cuando el lugar que ocupan las preocupaciones religiosas en sí disminuye entre los seguidores de una religión, hablamos de “secularización” de la religión en el sentido general del término. Este concepto se emplea para indicar aquellos procesos por los cuales actitudes y comportamientos políticos y sociales basados en la fé en lo sagrado, en esquemas.

Historia del Seguro

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conflictos

Los seguros marítimos aparecieron por primera vez en la Italia del siglo XIV. La primera póliza de seguro que se conserva data del 23 de octubre de 1347; fue redactada en Génova para el viaje del navío Santa Clara de Génova a Mallorca. El seguro marítimo se extendió posteriormente a todos los demás países europeos. La Cámara de Comercio de Marsella conserva una póliza suscrita el 15 de octubre de 1584 para el Saint-Hilaire, en un viaje de Marsella a Trípoli. En 1617, un contrato en inglés cubría la carga del barco The Three Brothers.

Ascensión

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Cielo y clima

En la liturgia occidental, la misa de la Ascensión está marcada por el apagado del cirio pascual encendido el día de Pascua, tras la lectura del Evangelio. Este gesto simboliza la retirada de Cristo de la Tierra; expresa una separación y podría denotar cierta tristeza. Sin embargo, toda la liturgia de los diez días entre la Ascensión y Pentecostés está marcada por la alegría del triunfo final de Cristo resucitado. El tema de Cristo Rey está, pues, en el centro de la fiesta de la Ascensión. En términos teológicos, la Ascensión es el último acto de redención de Cristo, una ascensión al Padre que anuncia a todos sus fieles una participación en lo divino.

Mártir

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Cielo y clima

La Iglesia no era en absoluto una fuerza política; siguiendo los pasos de los Apóstoles, sus líderes enseñaban la sumisión a toda autoridad. Sin embargo, mientras que los judíos, aceptados como monoteístas, podían mantenerse al margen del culto oficial de los emperadores, la misma actitud por parte de los cristianos -relativamente desconocidos- suscitaba una mayor desconfianza, que a veces se convertía en hostilidad e incluso violencia. Las persecuciones, cuyo fundamento jurídico sigue siendo objeto de debate, pueden haber sido en su mayor parte episódicas y locales; los emperadores Decio (249-251) y Diocleciano (284-305) son los únicos que aplicaron sistemáticamente una política de represión. Sin embargo, el clima de persecución fue lo suficientemente marcado como para que la perspectiva del martirio permaneciera en el horizonte de toda vida cristiana. El culto al que se somete casi inmediatamente a los mártires no puede sino reforzar esta convicción. En estas condiciones, pedir el bautismo era comprometerse a seguir a Cristo hasta el final, declararse dispuesto a “llevar la cruz”, como se decía entonces, “día tras día”. El monacato tomaría más tarde el relevo de esta espiritualidad. El mártir es el origen de palabras como martirio y martirizar. Como verbo, significa dar muerte por adherirse a una creencia, fe o profesión; infligir dolor agonizante: torturar. Muy popular tanto en Oriente como en Occidente, San Jorge se convirtió en el patrón de jinetes, arqueros y soldados, y de muchas ciudades y países, entre ellos Inglaterra.

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