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Derecho Divino

Cielo y clima

Derecho Divino se dice que es el que procede directamente de Dios, o por ley natural, o por medio de revelación; y era utilizado por los monarcas de casi toda Europa. La doctrina de que el gobierno real está especialmente favorecido por el Cielo no recibe el apoyo del Antiguo Testamento; porque en el Antiguo Testamento leemos que el pueblo elegido fue culpado y castigado por desear un rey, y que después se le ordenó que le retirara su lealtad. Toda su historia, lejos de respaldar la noción de que la sucesión por orden de primogenitura es de institución divina, parece indicar más bien que los hermanos menores están bajo la protección especial del cielo. Isaac no fue el hijo mayor de Abraham, ni Jacob de Isaac, ni Judá de Jacob, ni David de Jesé ni Salomón de David. En relación al derecho de autor, después de todo, ¿cómo puede una religión ser propiedad de alguien?. Jacobo Estuardo (Jacobo VI de Escocia, 1567-1625; Jacobo I de Inglaterra, 1603-1625) fue un intelectual que rara vez pudo poner en práctica sus ideas. Además de sus obligaciones como monarca, Jaime I escribió sobre diversos temas. Su obra más famosa, “La verdadera ley de la monarquía libre”, es un argumento clásico a favor de la monarquía de derecho divino. Curiosamente, aunque Jaime escribió esta obra en 1598, antes de asumir el trono de Inglaterra, nunca intentó implantar el derecho divino en Inglaterra. Creía firmemente que su poder y autoridad derivaban únicamente de Dios, pero reconocía que, como rey de Inglaterra, había jurado gobernar según las “leyes y costumbres de Inglaterra”.

Evolución de la Lectura de Libros

libros

Desde 1986 los historiadores innovadores de la lectura han localizado y utilizado una amplia gama de fuentes primarias, incluyendo memorias, diarios, correspondencia personal, registros de préstamo de bibliotecas, testamentos (que a menudo enumeran los libros de su propiedad), libros de contabilidad, informes presentados por vendedores y vendedores de libros, actas conservadas por sociedades literarias, correo de fanáticos de los autores, entrevistas orales, encuestas sociológicas, marginalidades e iconografía (la representación de los lectores en los manuscritos medievales puede ser notablemente esclarecedora). Especialmente en el siglo XIX, cuando muchos periódicos eran en gran medida de lectura, se puede recurrir a las cartas publicadas al editor (y, lo que es más revelador, a cartas que nunca se publicaron). Excepcionalmente valiosos son los registros de los inquisidores y de los policías secretos, que obligatoriamente hicieron precisamente las preguntas que los historiadores intelectuales quieren hacer -preguntas sobre cómo los individuos seleccionan, obtienen, interpretan, comparten y discuten los libros.

Historia de la Lectura

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La Historia de la Lectura Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la historia de la lectura. [aioseo_breadcrumbs] Implicaciones Sociales de su Historia en Europa La capacidad de dar sentido a los signos y las imágenes ha estado dentro del alcance de la capacidad … Leer más

Nuevos Movimientos Religiosos

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El término nuevos movimientos religiosos (NRMs, a veces referidos como movimientos religiosos alternativos, movimientos religiosos marginales, o cultos) identifica un conjunto importante pero difícil de demarcar de entidades religiosas. Aunque algunos NRMs de hecho son de origen reciente, […]

Concepciones de Dios

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Este texto, junto con otros de la presente plataforma digital, presenta una visión general de la concepción católica de Dios y de los debates filosóficos que surgieron a medida que se desarrollaba. Aunque se consideran estos debates en orden histórico, estos temas se reparten en la presente plataforma digital, y hay un predominio de las cuestiones internas al catolicismo. La Iglesia católica entiende que fue fundada por Jesucristo, considerado Dios encarnado, la revelación definitiva de Dios, que al morir en la Cruz y resucitar reveló el amor oblativo de Dios y unió la humanidad a Dios. Su concepción de Dios es un desentrañamiento de esa revelación. Para comprender cómo se experimentó esa revelación, los pensadores de la tradición católica se basaron en la concepción de Dios de las Escrituras hebreas y en las prácticas judías, porque los católicos entendían que Cristo y la Iglesia católica cumplían la antigua religión de Israel. El catolicismo también se desarrolló en el mundo helenístico y se basó en las concepciones filosóficas y culturales griegas de lo divino. Se considera cómo esta doble herencia sustenta la concepción de Dios del catolicismo y cómo condujo a problemas sobre Dios.

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