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Piedad Popular

Cielo y clima

La piedad es ante todo una actitud encaminada a armonizar una íntima convicción religiosa con las acciones cotidianas. Es la respuesta vivida por el ser humano a la cuestión del sentido de la existencia. La piedad popular es una forma sincrética de pensamiento, acción y sentimiento religiosos por parte de individuos y grupos que adaptan las doctrinas y prácticas de las Iglesias oficiales y sus representantes a sus propias necesidades, combinándolas y transformándolas creativamente. Apela más a los sentidos y al corazón que a la razón, se expresa de buen grado en formas muy expresivas o simbólicas y busca la proximidad. Aquí se analiza la peiedad popular en la Edad Media, la piedad popular en la época moderna y contemporánea (la piedad popular católica y la piedad popular protestante), así como las formas recientes de piedad popular.

Teoría del Derecho Moral

paz e historia

Teoría del Derecho Moral Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Teoría del Derecho Moral. [aioseo_breadcrumbs]. Teoría del Derecho Moral en Cobbe A continuación se traduce y comenta el primer capítulo del “Ensayo sobre la moral intuitiva”, titulado “Qué es la ley moral”, … Leer más

Veracidad

Veracidad en relación con el Acceso a la Información Pœblica En el ámbito del acceso a la información pœblica, se ofrece una aproximación al concepto de Veracidad: Es el principio básico alrededor del cual se construye la ética periodística. Cuando la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) se ejerce éticamente […]

Filosofía de la Naturaleza en el Siglo XIX

Vista, imagen, conocimiento

Aquí se analiza en especial la historia cultural de la naturaleza en el siglo XIX. Para la mayoría de la gente, la naturaleza es a la vez predecible y misteriosa. El sol sale todos los días de forma fiable, los patrones meteorológicos se repiten y los objetos caen indefectiblemente al suelo cuando se sueltan.Este capítulo se ocupa de dos grandes visiones de la naturaleza que caracterizaron a Occidente en el siglo XIX. Una de estas concepciones fue heredada del pasado, mientras que la otra fue nueva con la llegada del siglo. Entre los individuos que abrazaron cada una de estas ideas generales de la naturaleza hubo a menudo desacuerdo sobre su significado. Por último, ambas ideas cambiaron y se desarrollaron a lo largo del siglo. Aquí se trata no sólo de seguir estas concepciones generales a medida que transcurría el siglo, sino de explicar cómo y por qué cada una de ellas podía significar cosas distintas para sus adeptos. Este texto se ocupa de dos grandes visiones de la naturaleza que caracterizaron a Occidente en el siglo XIX. Una de estas concepciones fue heredada del pasado, mientras que la otra fue nueva con la llegada del siglo. Entre los individuos que abrazaron cada una de estas ideas generales de la naturaleza hubo a menudo desacuerdo sobre su significado. Por último, ambas ideas cambiaron y se desarrollaron a lo largo del siglo. La tarea de este texto, por tanto, no es sólo seguir estas concepciones generales a medida que transcurría el siglo, sino explicar cómo y por qué cada una de ellas podía significar cosas diferentes para sus partidarios.

Experiencias Históricas en el Siglo de las Luces

comunicación, contabilidad,

Este texto se ocupa de las experiencias históricas en el Siglo de las Luces. Durante el periodo comprendido entre 1650 y 1800, aproximadamente, surgió una nueva especie de historia, denominada “filosófica” en su época e “Ilustración” en la actualidad. Moldeó la historia de Europa y sus imperios en una narración del progreso desde un pasado irracional y bárbaro hasta un presente racional y civilizado personificado por la Europa del siglo XVIII. Las historias filosóficas, que habían desplazado a los géneros históricos anteriores, más centrados en los linajes reales y eclesiásticos y en el relato detallado de las batallas, ofrecían algo muy diferente y nuevo. Este texto se centra en tres importantes lugares culturales que revelan de manera concreta las variedades de la experiencia histórica a disposición de la gente en Europa y sus colonias en el periodo 1650-1800: las ciudades, el clasicismo y los archivos. Ninguno de ellos era nuevo en aquella época, pero todos experimentaron profundas transformaciones en cuanto a tamaño, alcance y finalidad.

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