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Geografía Humana

América Latina

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Estados, Países, Norteamérica.

Hoy en día, la gente todavía tiene problemas para resolver su América, especialmente cuando se trata de los términos América del Sur (o Sudamérica) y América Latina (o Latinoamérica). Aquí se explica la diferencia, y también entre hispánico y latino. Todo México, junto con los países de América Central y del Sur, también puede agruparse bajo el nombre de América Latina, y los Estados Unidos y Canadá se denominan Anglo-América. América Latina también incluye las islas del Caribe cuyos habitantes hablan una lengua románica (ver Lista de países de América Latina). Esta división cultural es muy real. Los pueblos de América Latina compartieron la experiencia de la conquista y colonización por parte de españoles y portugueses desde finales del siglo XV hasta el XVIII. También compartieron la lucha por la independencia del dominio colonial a principios del siglo XIX.

Economía de Australasia

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Asia

‘Australasia’ es un término colonial para una parte del mundo al sur de Asia y al oeste del Pacífico. Es menos una región física concretamente definida, que una geografía imaginada de una parte diversa del mundo. De hecho, la geografía histórica del uso de “Australasia” es en sí misma inconsistente. Esa incoherencia constituye el punto central de este artículo: demuestra cómo una importante región del mundo ha sido definida, percibida y disputada de forma diversa. En la década de 1860 surgió una definición biogeográfica de “Australasia”, que describía la flora y la fauna únicas de la región, clasificadas como diferentes de las de Asia por la “línea Wallace” (una división cartográfica clasificatoria entre las islas indonesias de Bali y Lombok). Sin embargo, cultural y políticamente, “Australasia” se convirtió, con el tiempo, en un referente más común para referirse sólo a Australia y Nueva Zelanda.

Geopolítica en América Latina

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Mundo, internacional y geografía

Mientras Washington estaba obsesionado con la “guerra contra el terrorismo”, varios países desarrollaron su comercio con China, India, Canadá, Irán, Europa, África y Rusia. En 2006, Rusia se convirtió en uno de los principales importadores de carne y pescado de Chile, Perú, Uruguay y Brasil, por no mencionar la exportación de equipos militares a Venezuela. China, con su insaciable necesidad de materias primas, empieza a interesarse por América Latina, y varios países, sobre todo Brasil y Chile, dirigen su atención hacia Asia. Este distanciamiento de Estados Unidos no está exento de preocupaciones. En 2007, por primera vez, George W. Bush iba a viajar a cinco países: Brasil, Uruguay, Colombia, Guatemala y México. El objetivo era renovar unos lazos que se habían debilitado mucho durante su presidencia y demostrar al mundo que Estados Unidos podía seguir contando con gobiernos amigos en esta parte del mundo. Pero fue un presidente muy debilitado, tanto interna como externamente, el que realizó el viaje, y es dudoso que fuera capaz de invertir la tendencia principal señalada anteriormente: esta región está desarrollando ahora sus políticas exteriores de un modo más pragmático y más autónomo.

Economía Urbana

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Geografía social

La suposición de costes de transporte nulos para las mercancías implica que cada ciudad puede considerarse como una “isla flotante” cuya ubicación es irrelevante. Tal modelo ignora los hechos estilizados reunidos por los geógrafos en la teoría de los lugares centrales iniciada por Christaller. Durante mucho tiempo, los economistas fueron incapaces de construir un modelo de equilibrio que implicara una jerarquía urbana. Las ciudades de rango superior producen un mayor número de bienes que las de rango inferior. Por tanto, el equilibrio económico es compatible con la existencia de un sistema urbano compuesto tanto por metrópolis diversificadas como por ciudades más o menos especializadas. Como las ciudades producen bienes diferenciados, se producen intercambios en ambas direcciones. Las relaciones horizontales se superponen a la estructura piramidal de la teoría del lugar central, de modo que la jerarquía queda más difuminada que en la teoría de Christaller. Al combinar la jerarquía de los centros urbanos y las redes de ciudades, este modelo capta los dos ingredientes fundamentales que se describen aquí.

Antropología Religiosa

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La antropología religiosa se interesa más por el ser humano que por la etnia; más concretamente, los datos de la etnología sólo sirven para definir mejor, a través de las culturas que son su obra, las leyes generales del homo religiosus. Por consiguiente, la etnología religiosa proporcionará una base a la antropología que, por otra parte, no puede prescindir de la contribución de las ciencias biológicas, psicológicas y sociológicas. Esta unión de las disciplinas más diversas debe destacarse claramente, porque desgraciadamente existe la tendencia a convertir la antropología religiosa en un capítulo de la antropología social, que no es más que otro nombre para la sociología. Sin embargo, como señala Spiro, la antropología social no estudia la religión como tal, sino el papel -o la función- que la religión desempeña en la sociedad: control social, integración del individuo en la comunidad, rebelión ritual, terapia, etcétera.

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