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Complementariedad entre el Derecho y la Moral

paz e historia

¿Qué ocurre cuando la ley y la moral divergen? ¿Qué debe hacer cuando la ley exige hacer algo para lo que usted no parece tener ninguna razón moral – que, por lo que se ve, no sería moralmente incorrecto negarse a hacer? ¿Sería justo que la ley le castigara en tal caso cuando es razonable que usted confíe en que no ha hecho nada moralmente incorrecto y gran parte de la opinión pública estaría de acuerdo? ¿O se sentiría usted injustamente tratado si se le castigara por hacer algo que la moral parece no prohibir pero que los actores políticos decidieron criminalizar de todos modos? Cuando las exigencias de la ley parecen no estar respaldadas por los preceptos de la moral, ¿cuál de ellos tiene prioridad y qué significa esto para la legitimidad de las leyes penales aprobadas en ausencia de un fundamento moral claro?

Filosofía del Derecho

Libros y derecho de autor

Filosofía del derecho Filosofía del derecho, área especializada de la filosofía que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relación entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser. Si bien el término […]

Razón

Arte e Inteligencia

Tradicionalmente, el término “razón” (ratio en latín) se ha utilizado para referirse a la capacidad de extraer inferencias de forma correcta y fiable. Obviamente, este sentido restringido se aplica no sólo a las creencias inferidas, sino también a las acciones, donde éstas se consideran productos del razonamiento práctico (véase más abajo). La creencia racional ‘apunta’ a la verdad, mientras que la acción racional apunta al bien (o al bien tal como lo aprehende el agente). Sin embargo, “razón” también se ha utilizado de forma más amplia, para referirse no sólo a nuestra capacidad de razonamiento, sino también a la suma total de todas nuestras capacidades para formar creencias y actuar con sensatez. En filosofía, las normas pueden ser morales, prudenciales o epistémicas. Parece que ser racional con respecto al pensamiento o la creencia consiste en ajustarse o seguir las normas peculiarmente epistémicas del pensamiento, mientras que en la esfera práctica, la acción racional consiste en ajustarse a las normas de la prudencia.

Origen del Estado

Comercio internacional y su historia

El desarrollo ulterior de la estructura que hoy conocemos como “el estado” fue posible gracias a dos fenómenos interconectados que se produjeron en el seno de las sociedades-templo, en parte agrícolas y en parte comerciales, descritas anteriormente: el desarrollo de nuevos sistemas de escritura -por ejemplo, también los cretenses idearon su propia escritura, conocida como “lineal A”, que aún no ha sido descifrada- y la extensión gradual del comercio a gran escala, junto con la introducción de la moneda. Lo primero permitió la elaboración y, lo que es más importante, la codificación del derecho para regular las disputas, inevitablemente crecientes, sobre la propiedad y la herencia. Lo segundo exigió pronto la creación de facilidades contables y crediticias. En conjunto, formaron la base de un sistema fiscal-administrativo capaz de sostener grandes ejércitos que, ayudados por buenos sistemas de comunicación y una logística adecuada, ayudaron a los estados a aumentar su poder, tanto interno como externo, y por tanto a expandirse. De hecho, bajo Tutmosis III (r. 1479-1425 a.C.), Egipto se convirtió en un auténtico imperio, conquistando tanto Sudán como Palestina y Siria. Pero tanto el Egipto faraónico como las ciudades-estado de Mesopotamia y el Egeo, por su creciente poder y riqueza atrajeron cada vez más la atención no deseada de forasteros de Eurasia Central, ya fuera por hambre o por codicia.

Problema de la Maldad

El Problema del Mal se suele enunciar de esta manera: “Si hay un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso, seguramente no permitiría el mal que sabemos que existe. Seguramente sabría de ese mal, sería capaz de hacer algo al respecto y querría hacer algo al respecto. Pero como no lo ha hecho, debemos concluir que no existe tal dios”. Volvamos a una religión que pretende expresamente resolver el problema del mal demostrando que el mal es irreal, una ilusión. Se considera aquí el caso de la Ciencia Cristiana porque es el más conocido y el más influyente de una serie de movimientos de “curación de la mente” que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en América, todos los cuales prometían alguna forma de curación del sufrimiento mediante el cambio de la actitud mental hacia el mal. “El mal” en sentido genérico es lógicamente opuesto al “bien”. En el contexto de la religión salvífica, el mal es más específicamente lo que se opone al bien, donde el bien es lo que categóricamente debería ser.

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