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Identidad Cultural

Sentimiento Nacionalista

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Este texto se ocupa de la idea de nacionalismo y su historia, de porque es importante el sentimiento nacionalista. Las ideas de nacionalidad y, como corona del éxito nacional, “imperio”, dominaron el pensamiento político europeo, dominaron, de hecho, el pensamiento político del mundo, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, y lo dominaron hasta la exclusión práctica de cualquier concepción más amplia de un bienestar humano común. Eran ideas de trabajo plausibles y peligrosamente inseguras. No representaban nada fundamental e inalterable en la naturaleza humana, y no respondían a las nuevas necesidades de control y seguridad mundial que la revolución mecánica hacía cada día más imperativas. Se aceptaron porque la gente en general no tenía los puntos de vista amplios que puede dar un estudio de la historia mundial, ni tenía ya la caridad integral de una religión mundial. Su peligro para todas las rutinas de la vida ordinaria no se percibió hasta que fue demasiado tarde.

Comunitarismo en Filosofía Política

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Al igual que Platón, los comunitaristas creen que los seres humanos pueden alcanzar una vida buena sólo si viven dentro de una sociedad que funcione bien y que el gobierno debe ayudar a crear (aunque, como hemos señalado, los comunitaristas están, a diferencia de Platón, generalmente comprometidos con las formas democráticas de gobierno). Como su nombre indica, los comunitaristas se preocupan ante todo por la comunidad: Insisten en que cada uno de nosotros, como individuo, desarrolla una identidad, unos talentos y unos objetivos en la vida sólo en el contexto de una comunidad. La vida política, por tanto, debe comenzar con una preocupación por la comunidad (no por el individuo), ya que la comunidad es lo que determina y moldea la naturaleza de los individuos. El problema de la confianza de los liberales en la razón, dicen los comunitaristas, es que su concepción de la razón está desconectada de las tradiciones sociales, operando en el vacío (pensemos en el razonamiento de la posición original de Rawls) y, por lo tanto, desconectada de las preocupaciones reales, las suposiciones, los objetivos, las aspiraciones y los sistemas de creencias que tienen las personas reales, socialmente integradas.

Geografías del Nacionalismo

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Hay una característica más del nacionalismo oficial que, en todo el planeta, tiende a distinguirlo de otras formas de nacionalismo. Probablemente sea justo decir que todas las sociedades organizadas de antaño dependían (en parte) para su cohesión de visiones del pasado que no fueran demasiado antagónicas entre sí. Estas visiones se transmitían mediante la tradición oral, la poesía popular, las enseñanzas religiosas, las crónicas de la corte, etc. Lo que es muy difícil de encontrar en esas visiones es una intensa preocupación por el futuro. Sin embargo, cuando el nacionalismo entró en el mundo a finales del siglo XVIII, todo esto cambió fundamentalmente. La aceleración del cambio social, cultural, económico y político, impulsado por la revolución industrial y los modernos sistemas de comunicación, hizo de la nación la primera forma político-moral que se basó firmemente en la idea de progreso.

Comunitarismo

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Comunitarismo en la Teoría del Derecho: Esta entrada, aparte de los aspectos políticos del término, investiga las relaciones de poder / conocimiento entre el gobierno penal contemporáneo y la teoría criminológica. Se discute el surgimiento de lo que puede llamarse comunitarismo neoliberal. En relación con el “welfarismo penal” que tiene éxito, el comunitarismo neoliberal proporciona una razón de gobierno que permite una mayor complejidad, precisamente porque consiste en un conjunto paradójico de doctrinas, discursos y técnicas. Esto implica un énfasis tanto en la ‘responsabilidad individual’ como en la ‘comunidad’, protegiendo el mercado y la comunidad mediante el endurecimiento del control social, la ley y el orden y la producción de autocontrol racional.Individuos excluyendo al ciudadano de riesgo cultural y biológico. Esta voz ilustra la incorporación de las teorías criminológicas como fundamentos de la política, y explica cómo las teorías criminológicas pueden ubicarse en el espacio discursivo del comunitarismo neoliberal. El concepto de comunitarismo se desarrolla presentando los elementos clave y los teóricos clave. Los elementos son una metodología hermenéutica, la crítica del individualismo, un concepto del bien, la idea de comunidad y las virtudes cívicas. Entre los teóricos clave, Charles Taylor, Michael Sandel y Alasdair MacIntyre responden críticamente al liberalismo en la teoría de John Rawls, enfatizando que no puede explicar las lealtades a las comunidades y la motivación para actuar moralmente. Michael Walzer relaciona valores comunes y una idea compartida de lo justo con opiniones comunes en diferentes esferas de la justicia que se dirige contra el liberalismo rawlsiano. Philip Selznick y Amitai Etzioni superan el debate liberal-comunitario al señalar que el desarrollo de valores comunes presupone el libre consentimiento de los individuos. Robert Bellah señala la importancia del compromiso cívico y la orientación de valores para una buena sociedad. Etzioni critica por un lado la negligencia del contexto social de la integridad individual en la teoría liberal. Por otro lado, insiste en la democracia interna en las comunidades como criterio de evaluación de los sistemas de valores para evitar el relativismo y los valores opresivos. La predicción final es que las ideas comunitarias jugarán un papel estable en la autorreflexión de las sociedades en proceso de modernización.

Integración Europea

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Esta entrada examina la crisis y adaptación a la diversidad europea. Para que la integración europea tenga éxito, habrá que introducir una serie de cambios. La entrada explora estos temas. También se examina la integración en la Unión Europea en el Derecho Constitucional Rumano, en su Artículo 148.

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