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Anticipar el Genocidio Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Consulte también la información sobre la intervención contra el genocidio en general, y la prevención del genocidio por Estados Unidos. Anticipar el Genocidio y los Asesinatos en Masa … Leer más
En esta entrada se discute si el limitado grado de apoyo público necesario para las masacres en masa y la relativa facilidad con que se puede inducir a los individuos a matar hace posible que pequeños grupos o incluso líderes individuales ejerzan una influencia determinante en la instigación y organización de las masacres en masa. Esta conclusión, a su vez, sugiere que el esfuerzo por comprender y anticipar las masacres en masa debe comenzar con un examen de los objetivos, creencias y motivos específicos de esos grupos, más que de los amplios atributos de las sociedades de las que proceden o de las características de los individuos que reclutan para llevar a cabo su sangrienta labor.
En la aplicación de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, se incluye la aplicación territorial. Esta entrada esboza las disposiciones de la Convención relevantes a la cuestión de la aplicación territorial, así como su historial de redacción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También se examina el caso Bosnia y Herzegovina contra Yugoslavia Orden, Medidas Provisionales, [1993] CIJ Rep 3, ICGJ 67 (CIJ 1993), 8 de abril de 1993, de la Corte Internacional de Justicia, entre otros.
La limpieza Étnica es un acto por el que se crea una zona étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación con el fin de eliminar de dicha área a las personas de otro grupo étnico o religioso. En este ensayo, analizo en qué medida la limpieza étnica y sus consecuencias contribuyen a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados afectados. Tras una aclaración conceptual de las transferencias de población forzadas en el contexto de este documento, describo una serie de casos de transferencias de población forzadas en la Europa del siglo XX. Luego, examino y resumo las similitudes y diferencias entre estos casos desde la perspectiva de problemas comunes antes de sugerir cualquier lección que se pueda aprender de la experiencia europea de transferencias forzosas de población para desarrollar políticas conducentes al establecimiento de condiciones bajo las cuales las transferencias forzadas de población una vez que hayan ocurrido puedan Contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados involucrados, en lugar de convertirse en una fuente de crisis constantes. Así, No trato de proporcionar una evaluación normativa de las transferencias de población forzadas en su conjunto o de ningún caso individual, ni presentar un argumento a favor o en contra de ellas como mecanismos para resolver conflictos de autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Más bien, mi interés está en los aspectos pragmáticos de este fenómeno, que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación? que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación? que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación?.
La eugenesia, desarrollada en Inglaterra por Francis Galton a fines del siglo XIX, sostenía la posibilidad de perfeccionar la especie humana promoviendo los matrimonios y la descendencia de los “mejor dotados” y evitar que se reprodujeran aquellos que podían perjudicar la “raza”. Galton no adhería a la idea lamarckiana de la herencia de los caracteres adquiridos, como continuaba presente, no obstante, en la teoría biológica de la evolución de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”), junto con sus ideas más innovadoras (1859). A finales del siglo XIX y principios del XX, la creencia en el determinismo biológico, en consecuencia, se convirtió en la base del movimiento conocido como eugenesia. Para muchos de aquella época, la eugenesia fue vista como una religión secular.