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Conflictos Interculturales

Violencia y otras cuestiones

Aquí se examinan algunos de los conceptos básicos utilizados en el estudio de la comunicación intercultural. La cultura subjetiva se refiere a las normas, percepciones, expectativas, etc., de un individuo; se refiere a su mentalidad (generalmente inconsciente). La cultura subjetiva de una persona sirve como una pantalla interpretativa por la cual ella da sentido al mundo exterior. La gente adquiere su cultura subjetiva a través de la socialización, y esa mentalidad llega a parecer la forma natural, normal y correcta de ver el mundo. Lo que en realidad son normas culturales particulares es simplemente sentido común. Otras maneras de interpretar el mundo exterior, cuando incluso se reconoce su existencia, son descartadas como erróneas o inferiores. Los individuos llegan a identificarse con la cultura común más amplia que dio origen a su modo de pensar. Desarrollan una identidad cultural. Dado que la mentalidad propia parece normal y natural, a la mayoría de las personas les resulta difícil aceptar que otros puedan tener mentalidades muy diferentes.

Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo

comunicación

Este texto ofrece una introducción y una lista de temas interesantes para el discurso persuasivo. Ofrece 105 temas para un discurso persuasivo (en Arte/Cultura, Economía, Educación, Ética, Gobierno/Política, Salud, Religión, Ciencia y medio ambiente, Deportes, Tecnología), consejos adicionales para elaborar un discurso persuasivo (Investiga, Considera todos los ángulos, Conoce a tu público), 100 Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo para Estudiantes, Lista de Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo por Categorías y examina lo siguiente: ¿Qué es un buen tema para un discurso persuasivo? (Es algo que conoces o te interesa aprender, Es un tema que interesa a la gente, No es exagerado).

Política Cultural

Libros y derecho de autor

En sentido amplio, el término política cultural engloba todas las iniciativas promovidas por los representantes del poder político en los ámbitos artístico, religioso, educativo y científico, así como en los sectores de los medios de comunicación y el ocio. La política cultural tiene un efecto ordenador, en la medida en que regula, por ejemplo, los derechos de autor (propiedad intelectual) y la protección de los bienes culturales, y una función promotora, en la medida en que apoya la producción artística. Adquiere una dimensión sociopolítica más amplia cuando la oferta cultural pretende contribuir a la creación de una identidad colectiva o al análisis crítico de la misma, o características de poder, cuando instrumentaliza las obras artísticas y los valores espirituales para sus propios fines. El concepto de promoción de la cultura define la política cultural en un sentido más estricto, entendiendo por tal el apoyo, principalmente material, a la producción, transmisión y preservación de la oferta cultural por parte de instituciones estatales o particulares, como fundaciones culturales, patrocinadores y mecenas.

Antropología de la Comunicación

Algunos ejemplos ilustran el valor de examinar la relación entre el lenguaje y lo social o, más exactamente, entre las situaciones concretas de interlocución y los contextos socioculturales en los que tienen lugar. El análisis detallado de las estructuras discursivas y las dinámicas interaccionales que organizan los intercambios lingüísticos nos permite comprender cómo se producen y reproducen las relaciones sociales a través de estos intercambios. En este sentido, la antropología de la comunicación nos permite estudiar lo social en construcción. La antropología de la comunicación se ocupa de la relación entre lengua, cultura y sociedad. Utiliza métodos de encuesta etnográfica para estudiar los intercambios lingüísticos y, de forma más general, las prácticas comunicativas.

Estudio de la Comunicación

comunicación

En la historia del hombre, inicialmente la comunicación entre personas se basó esencialmente en los diversos sistemas linguísticos. Pero poco a poco fueron surgiendo medios de comunicación de comunidades de dimensión creciente hasta la situación de los últimos siglos, en cuyo concepto están implicados criterios de tecnología avanzada y las más diversas teorías antropológicas y sociológicas. Varios estudiosos se ocuparon en mayor o menor medida del análisis de las relaciones entre los fenómenos de comunicación linguística y de masas, incluyendo Roland Barthes, Marshall McLuhan, Noah Chomsky, Leonardo Bloomfield y Umberto Eco.

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