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Monarquía Judía

El reino de Israel, tanto en los rasgos que compartía con otras culturas del Próximo Oriente Antiguo como en sus características únicas, se vio afectado por las circunstancias en las que se estableció la monarquía. A diferencia de la situación en Mesopotamia y Egipto, no disponemos de inscripciones reales ni de anales reales supervivientes del antiguo Israel o Judá. Gran parte de nuestra información debemos entresacarla de la Biblia. Un elemento importante del concepto de monarquía en Israel era el pacto de monarquía. Uno aprende sobre el pacto entre el rey y el pueblo, que acepta la autoridad del rey, en el relato de David siendo nombrado rey de Israel. Un pacto entre los ancianos de Israel y David ante el Señor precedió a la unción de David como rey sobre todo Israel. Una descripción más detallada del pacto de la realeza se encuentra en el relato de la proclamación de Joás como rey de Judá. El pacto se hizo “entre el Señor (por una parte) y el rey y el pueblo (por otra); y también entre el rey y el pueblo”. Este pacto no representa una elección del rey, ni una limitación de su gobierno por los ancianos y capitanes del pueblo. Es esencialmente un pacto religioso, y la limitación de la autoridad del rey consiste en el deber de éste de observar la Ley del Señor.

Místicas Cristianas

Mística Cristiana en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre mística cristiana que se haya en otra parte de esta plataforma online). 3. Teología de la mística. Según lo dicho no […]

Diáspora Africana

comunicación

La diáspora africana es el desplazamiento de personas de ascendencia africana a otras partes del mundo; los participantes en la diáspora son diásporas. La lucha y la resistencia y el impulso a la libertad informan la memoria, la religión y la cultura de la diáspora africana. La diáspora africana transatlántica comenzó en el siglo XV. Anteriormente, los africanos se habían trasladado individual y voluntariamente al Oriente Medio, Europa y Asia; sus descendientes se fusionaron con la población dominante y solo su ADN mostraba su ascendencia africana. A lo largo de la historia americana, viajar al extranjero a menudo representaba un giro agridulce para los americanos negros. ¿No habían sido sus antepasados llevados al extranjero bajo circunstancias inimaginables tantos años antes? Inseguros de su lugar en casa -aunque en la mayoría de los casos no dispuestos a regresar a una África de la que poco o nada sabían-, los artistas, los disidentes y la gente común que buscaba una vida mejor abandonaron los Estados Unidos durante y después de la esclavitud. La esperanza de una vida mejor los motivó, pero a menudo también lo hicieron las simpatías políticas.

Ascensión

Cielo y clima

En la liturgia occidental, la misa de la Ascensión está marcada por el apagado del cirio pascual encendido el día de Pascua, tras la lectura del Evangelio. Este gesto simboliza la retirada de Cristo de la Tierra; expresa una separación y podría denotar cierta tristeza. Sin embargo, toda la liturgia de los diez días entre la Ascensión y Pentecostés está marcada por la alegría del triunfo final de Cristo resucitado. El tema de Cristo Rey está, pues, en el centro de la fiesta de la Ascensión. En términos teológicos, la Ascensión es el último acto de redención de Cristo, una ascensión al Padre que anuncia a todos sus fieles una participación en lo divino.

Historia Económica de la Mujer en los Países Islámicos

política ambiental

Este texto se ocup de las mujeres como agentes económicos, mostrando que la participación de las mujeres en la vida económica de sus comunidades era normativa y que sus contribuciones a sus hogares como esposas y madres eran esenciales para la continuidad y vitalidad de sus comunidades y familias. Estas contribuciones se reconocían en términos financieros a través de dotes y acuerdos de divorcio que ascendían a veces a cantidades sustanciales a menudo utilizadas por las mujeres para invertir y producir ingresos. Sus contribuciones también se extendían a múltiples actividades en todo el espectro económico dependiendo de la clase, el lugar y el medio. Algunas invertían en tierras agrícolas, otras en viviendas y otras instituciones urbanas, como tiendas o cafés, y muchas se dedicaban al comercio minorista como dalālas o propietarias de tiendas. Los trabajos forzados también eran un ámbito en el que participaban las mujeres, a pesar de que la fiqh desaprueba esta actividad y de que los Estados modernos han aplicado leyes que limitan el acceso de las mujeres a los trabajos forzados, leyes que en realidad sólo han repercutido en los salarios en lugar de impedir que las mujeres entren en ese mercado. ¿Cuál era la participación de las mujeres en el trabajo asalariado? ¿Era el trabajo asalariado la principal fuente de ingresos de las mujeres o dependían en gran medida de la herencia o del dinero recibido como dote?

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