Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Derecho romano, conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera compilación de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el año 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el año 565 d.C. De […]
El Urbanismo Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el urbanismo. [aioseo_breadcrumbs] Visualización Jerárquica de Urbanismo Asuntos Sociales > Urbanismo y construcción Asuntos Sociales > Urbanismo y construcción > Aglomeración > Aglomeración urbana > Ciudad Asuntos Sociales > Cultura y religión > Artes > … Leer más
Este texto se ocupa de la nobleza, grupo social que ha gozado a lo largo de la historia de diversos privilegios, derechos y honores especiales, a cuyos miembros se les supuso revestidos de unas cualidades personales y morales que les hacían ser considerados superiores a otros sectores sociales. La nobleza es un estrato superior de la sociedad, definido por el nacimiento y heterogéneo tanto social como económicamente (sociedad feudal, sociedad de órdenes, vasallaje). La alta nobleza es un grupo de élite que se distingue por la libertad de nacimiento y la autonomía alodial; posee derechos señoriales sobre la tierra y sus habitantes (Alleu, Fief), cedidos por el rey o independientes. Claramente diferenciados de este grupo, los caballeros (nobleza menor, milites), que aparecieron en el siglo XIII, tenían orígenes diferentes, pero la mayoría de ellos procedían de rangos ministeriales al servicio de señores seculares o eclesiásticos, en la administración, en la corte o en el ejército. A partir del siglo VI, la nobleza senatorial del Imperio Romano incorporó a los grupos dirigentes de los pueblos germánicos.
Siguiendo a Elizabeth Anscombe, los derechos existen dentro de las prácticas. Un derecho consiste en un conjunto de movimientos posibles e imposibles dentro del “juego” social pertinente, por ejemplo, la práctica de la propiedad privada. ¿Qué ocurre con los derechos fundamentales según esta concepción socio-constructivista? Metafísicamente, los derechos fundamentales no difieren de otros derechos. Sin embargo, el derecho a no ser asesinado goza de un estatus trascendental dentro de la filosofía moral de Anscombe, y esta construcción podría extenderse a otros derechos básicos: puesto que el razonamiento práctico se dirige a la vida buena, no puede haber ninguna inferencia práctica sólida que concluya en el asesinato. El argumento de Anscombe en este sentido presupone una concepción particular de la dignidad humana, que es bastante similar a la concepción dominante en la literatura contemporánea sobre derechos humanos.
