Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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En 2021, China modificó por segunda vez su Ley de Población y Planificación de la Natalidad en un intento de impulsar la natalidad permitiendo a las parejas tener tres hijos. Esta última enmienda pone fin a casi medio siglo de estricto control de la natalidad.
Este texto presenta la historia y la noción de Maternidad segura en relación con las Políticas de Género y Desarrollo. A partir de finales de la década de 1960, en el marco del nuevo movimiento feminista (Movimiento de Liberación de la Mujer), un número creciente de mujeres y madres exigieron una mayor autonomía, responsabilidad individual y el derecho al aborto. A partir de los años 80, mujeres y hombres exigieron el derecho a conciliar la vida laboral y familiar. El aumento del número de empleos a tiempo parcial favoreció la integración de las mujeres y las madres en el mercado laboral. A principios del siglo XXI, estaba socialmente aceptado que las mujeres con hijos menores trabajaran. Sin embargo, el desarrollo de guarderías ha sido lento, al igual que la mayor implicación de los padres en las tareas domésticas y la educación. En general, la maternidad conlleva un deterioro de la situación laboral; para muchas madres solteras, representa un riesgo social (nueva pobreza). El seguro de maternidad tiene por objeto compensar a las mujeres empleadas por las pérdidas económicas ocasionadas por el parto. Al principio se preveía un permiso obligatorio de seis a ocho semanas tras el parto para las mujeres trabajadoras, sin prever una compensación económica. Desde 1989, la ley de obligaciones garantiza el pago de una parte del salario – calculada en función de la duración del empleo – con la condición de que en caso de enfermedad, esta parte se reduciría proporcionalmente. Las primeras medidas relativas al permiso obligatorio para las mujeres embarazadas se recogen en las primeras leyes sobre fábricas.
Este texto se ocupa del empoderamiento de las mujeres afroamericanas. Se analizan los escritos, en este ámbito, de Shadd Cary. Documentos de las décadas de 1870 y 1880, como un discurso, un esbozo de ensayo, registros de organización y un relato corto ilustran cómo Shadd Cary conceptualizaba la ciudadanía y sus limitaciones de género en medio de importantes cambios en el panorama político estadounidense. En conjunto, los documentos comentados de este capítulo permiten comprender mejor el pensamiento feminista negro del siglo XIX.
Entre otros temas, aquí se trata la existencia transhistórica y trans-cultural de la homosexualidad. Los teóricos sociales y culturales distinguen entre estos casos y los fenómenos específicos de la “homosexualidad” que se ha discutido en discurso experto (sexológica, médico, psicologico, y legal) desde el diecinueveavo siglo.Entre las Líneas En este último contexto, la homosexualidad fue asumida para ser una condición patológica basada en el “anormal” deseo sexual para una persona del mismo sexo. La terminología de la homosexualidad surgió en el discurso experto Europeo sobre la sexualidad hacia finales del siglo XIX. Esto se usó inicialmente en conjunción con ideas sobre la homosexualidad como inversión de género, es decir, para explicar a los homosexuales como personas cuyos deseos sexuales estaban arraigados en la disfunción innata de género. La homosexualidad era la forma dominante de hablar sobre el deseo del mismo sexo durante gran parte del siglo XX; Este discurso contribuyó a la noción que el deseo sexual era una característica que definía de la persona. El lenguaje de la homosexualidad era crucial, en este sentido.
Propiedad de un bien Propiedad, cualquier objeto o derecho que pueda poseerse. La propiedad implica, ante todo, la posesión; en las sociedades más sencillas, el poseer algo ya otorga la propiedad. Más allá de la mera posesión, en las sociedades modernas la propiedad implica el derecho a […]