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Características Sociales de Asia

Asia Oriental

El área geográfica que cubre este texto, el este y el sureste de Asia, es enorme y diversa. Culturalmente, es tan diverso como geográficamente. Se hablan docenas de idiomas distintos y más de 1.000 dialectos. Se practican todas las principales religiones del mundo, incluyendo el budismo, el islamismo, el cristianismo, el hinduismo y las creencias populares daoístas, así como el sintoísmo en Japón, el chamanismo en algunas partes de Corea y el animismo en toda la región. Este resumen de las raíces históricas de las diversas influencias étnicas y culturales en la mayor parte de Asia a lo largo de los milenios tiene por objeto proporcionar antecedentes a los numerosos temas tratados en esta plataforma.

Guerra de Corea

Asia Oriental

Este texto se ocupa de la Guerra de Corea, conflicto bélico librado en la península de Corea desde junio de 1950 hasta julio de 1953. Se inició como una guerra entre Corea del Sur (República de Corea) y Corea del Norte (República Democrática Popular de Corea). En 1950, Truman envió tropas a Corea del Sur, oficialmente para ayudar a los surcoreanos a defenderse de una fuerte insurrección comunista. Pero Estados Unidos ejerció su propia fuerza en Corea mediante repetidos bombardeos. La segunda crisis nuclear de Corea es un asunto de múltiples niveles, compuesto por la crisis de identidad de Corea del Norte junto con una crisis de régimen, una crisis mundial (o global) con respecto a la proliferación nuclear y una crisis de confianza entre las naciones del noreste de Asia, que se ha convertido en un resfriado.

Historia del Sistema Monetario Asiático

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Los sistemas monetarios de Asia oriental, o Este de Asia, se basaban tradicionalmente en el dinero de los productos básicos, los más famosos de los cuales eran monedas redondas de cobre (efectivo) con un agujero central cuadrado y lingotes de plata (Tael, de alrededor de 1000 ce).). Mientras que el asunto de los primeros estaba en manos del estado, las barras de plata se producían y controlaban en forma privada. No obstante, el Tael sirvió como unidad de cuenta también en los libros de contabilidad del gobierno. China fue la primera nación del mundo en utilizar papel moneda respaldado por una reserva de lingotes (c. 1000–1500), pero los mercados no aceptaron fácilmente los fondos fiduciarios. Las monedas de oro se utilizaron exclusivamente en Japón a partir de 1600. Con el descubrimiento de la plata mexicana, China y Japón se convirtieron en parte de la economía mundial (o global) basada en la plata. Japón adoptó el Gold Standard en 1897 y obtuvo acceso a los mercados financieros del mundo, mientras que el panorama monetario de China, incluso después de la modernización, se mantuvo fragmentado y descentralizado. Con un tipo de cambio (véase más en el diccionario y más detalles, en esta plataforma, sobre este término) favorable frente al dólar, Japón se recuperó después de la Segunda Guerra Mundial. La devaluación de US $ en la Plaza Accord 1985 no detuvo ese auge. Los préstamos excesivos indujeron la burbuja de los precios de los activos de 1987. En la “década perdida” hasta el 2000, el Banco de Japón siguió una política monetaria volátil, por lo que en 1998 fue necesario inducir la liberalización del sector bancario. La reforma en el sector financiero también se inició en Corea del Sur después de la crisis asiática de 1997. La política china de Reforma y Apertura en 1978 condujo primero a la inflación y luego a la subvaloración del Renminbi (Yuan), que apoyó el crecimiento económico único. La moneda se convirtió en convertible en 1996 y en 2005 estaba vinculada a una canasta de monedas extranjeras. El sistema bancario de China sigue subdesarrollado y sufre la carga de las empresas estatales endeudadas. China ha acumulado enormes cantidades de divisas. El RMB podría convertirse en la moneda de anclaje de un regionalismo financiero.

Libertad Religiosa en el Budismo

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¿Qué es el Periodo Formativo en el budismo? ¿Cuáles fueron algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo? ¿Cómo se difundieron las enseñanzas de Buda durante el Periodo Formativo? ¿Cuál es la importancia de la historia de Angulimala durante el Periodo Formativo? ¿Cuál era la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas durante el Periodo Formativo? ¿Cómo cambió el budismo durante el Periodo Local/Cultural? ¿Cuáles fueron las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX, y en qué se diferenciaron de las formas anteriores de budismo? ¿Cómo se corresponden los valores budistas con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos y la idea de libertad religiosa?
¿Quiénes son algunos de los pensadores budistas destacados de los siglos XX y XXI, y cómo ven la relación entre el budismo y los derechos humanos? ¿Cómo se ha adaptado y evolucionado el budismo para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales? ¿Cuáles son algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna, y cómo responden los budistas a estos retos y oportunidades? ¿Cuáles son algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos del período local/cultural? ¿Cuál es la relación entre los mundos político y religioso durante el Periodo Local/Cultural, particularmente en Asia Oriental? ¿Cómo afectó el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho al desarrollo del budismo durante el periodo local/cultural? Aquí se contestan estas y otras preguntas. El budismo surgió en la India en el siglo VII aC como reacción contra el brahmanismo, en el que predominaban los ritos y los sacrificios. Se difundió a a Birmania, Sri Lanka, Tailandia, Laos, China, Corea, Japón y Vietnam.

Aspectos Sociales de Asia Oriental

Asia Oriental

Este texto se ocupa de los orígenes de la sociedad de consumo en Asia Oriental. Mientras que la sociedad de consumo japonesa tomó forma a principios del siglo XX, Corea del Sur y Taiwán experimentaron transformaciones históricas distintas. Cuando la cultura de consumo japonesa estaba en sus inicios, ambas eran colonias japonesas. Bajo el colonialismo, las culturas de consumo se limitaban a un puñado de grupos urbanos de clase alta. Tras la liberación en 1945, tanto Corea del Sur como Taiwán se incorporaron al orden de la guerra fría tanto política como militarmente. Sin embargo, a principios de la década de 1960, ambas sociedades entraron en la rampa de modernización, basada en un crecimiento económico de alto nivel centrado en las exportaciones. De 1961 a 1990, en contraste con los países capitalistas avanzados que alcanzaron, de media, un crecimiento anual del 2% al 3% durante el mismo periodo, Corea del Sur y Taiwán alcanzaron casi el 10%. De hecho, en la década de 1970, Taiwán registró un crecimiento excepcionalmente rápido, con una media anual de más del 20%. Paralelamente, el nivel de consumo de la población también se disparó. Ambas sociedades se convirtieron en sociedades de consumo en los años 80, y desde finales de esta década, incluso se convirtieron en sociedades de consumo de alto nivel. Cabe destacar que, en lugar de los productos adquiridos, el propio acto de comprar se convirtió en un aspecto importante de la cultura de consumo. Se instaló una cultura de consumo posmoderna, que se apropió de los símbolos incrustados en los productos, a través de los cuales la gente se expresaba y formaba su identidad. En ambas localidades, la cultura de consumo de los jóvenes se hizo prominente. En Seúl y Taipei, al igual que en Japón una década antes, se construyeron complejos espacios de cultura de consumo para que los jóvenes pasaran el rato.

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