Inalienable
Lo que no se puede enajenar válidamente. Como los derechos naturales, y las cosas que están fuera del comercio. Inalienable en el Derecho
Migración Internacional
Explotación
Explotación, en economía, es la noción de que los propietarios de capital y los empresarios del segundo estado “se aprovechan” de los trabajadores del tercer estado pagándoles menos de lo que contribuyen a la producción. Desde una perspectiva puramente teórica, la explotación se produce si se paga a la mano de obra un salario inferior, por lo general sustancialmente inferior, a su contribución a la producción. Aunque otros insumos pueden, en principio, ser objeto de explotación, la preocupación se dirige principalmente hacia el trabajo, y a continuación se explica el porqué.
Siervos
En la antigüedad, los esclavos (Esclavage) eran tratados como cosas y no tenían derechos. En cambio, los siervos (servus, mancipium, ancilla), a partir de la Alta Edad Media, tenían derechos como individuos, aunque limitados. La expresión “hombres por propia voluntad” (lat. homines proprii, ital. uomini propri) corresponde al alemán Eigenleute (singular Eigenmann), término utilizado para describir a los que no eran libres. A finales de la Edad Media, se distinguía entre los derechos señoriales relativos al ejercicio de la justicia y los relativos a la propiedad de la tierra o de las personas. En este contexto apareció en los países germánicos el término Leibeigener, que se extendió a partir de 1500 y tendió a sustituir a Eigenmann (predominante en Suiza hasta el siglo XVI). La historiografía germánica también utiliza conceptos que no se encuentran en las fuentes: Unfreie (no libres), Hörige o Grundhörige (campesinos de un señorío terrateniente adscritos a la gleba) y Halbfreie (semilibres, como los libertos). Los siervos de la Casa de Dios (Gotteshausleute) eran súbditos de un señor eclesiástico, libres o no. El estatus se transmitía por herencia (tanto si ambos padres eran siervos como uno solo, ya que, según el adagio “cuanto peor, mejor”, los hijos tenían el estatus del progenitor más desfavorecido) o se adquiría entrando en la “familia” de un terrateniente. En los primeros tiempos, podía existir incluso en un entorno urbano, ya que los siervos del señor de la ciudad (por ejemplo, los miembros de la familia episcopal en Basilea) formaban parte de la burguesía como hombres libres. La Iglesia (las abadías y los capítulos figuraban entre los mayores terratenientes y, por tanto, eran propietarios de muchos siervos) reconocía la servidumbre como una institución humana, consecuencia y castigo del pecado original.
Variaciones Biológicas Humanas en Antropología
Este texto examina el discurso sobre la etnicidad, la raza y el racismo, así como las relaciones entre las ideas sociales (por ejemplo, la existencia de razas; la asociación de cualidades/características con determinados grupos raciales/étnicos/religiosos), la estratificación social basada en estas ideas y el discurso. Se ofrece unas secciones introductorias y contextualizadoras, en las que introducimos las bases históricas y conceptuales del tema, en el marco del discurso político. La antropología biológica (o física) es la rama de las ciencias naturales dentro de la disciplina que se ocupa de la evolución, el desarrollo y la diversidad de los seres humanos a lo largo de un periodo de al menos cuatro millones de años; comprende una serie de especializaciones estrechamente relacionadas.
Cuarentena
Este texto se ocupa de la cuarentena, como el aislamiento temporal de una persona o de un animal que sufre o puede sufrir una enfermedad infecciosa o contagiosa. En 1900, en Sydney, Ashburton-Thompson abogó por un enfoque más moderado, argumentando firmemente que el miedo público y la presión gubernamental debían ceder ante el consejo de las autoridades médicas – que recomendaban no poner en cuarentena a los contactos. Los “miedos y fantasías que preocupan la mente del público en general en tales ocasiones, y los dictados de aquellos de entre ellos que confían para guiarse en el sentido común, causan confusión, minan la confianza, favorecen el pánico y allanan el camino para el desastre”, afirmó. Otros médicos se mostraron de acuerdo, y uno de ellos se quejó de que, al poner en cuarentena los contactos, el Gobierno ha seguido un camino que no puede dejar de fomentar y alimentar el pánico de un público excesivamente ignorante. La falta de conocimientos médicos establecidos provocó una profunda división. Si bien hubo cierto desacuerdo con el gobierno de Nueva Gales del Sur sobre si la cuarentena de los contactos era necesaria, se produjeron diferentes tipologías de contactos para justificar órdenes más coercitivas.