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Desempleo de Desequilibrio

Este texto se ocupa del desempleo de desequilibrio, en economía y ciencas sociales. Las actitudes hacia el desempleo no pueden entenderse aisladas de las actitudes hacia el trabajo y el empleo: es el significado que se da al trabajo y a su forma privilegiada en nuestras sociedades, el empleo asalariado permanente, lo que da sentido al periodo de desempleo. En las sociedades productivistas, el valor otorgado al trabajo, heredado de la triple tradición de la enseñanza de la Iglesia, del pensamiento liberal y de los teóricos socialistas, no ha cambiado fundamentalmente desde los años 1930. El empleo y la cualificación siguen determinando la posición de un individuo en la sociedad, en relación consigo mismo y con los demás, y definiendo su identidad personal y social. El hecho es que los desempleados experimentan diferentes condiciones sociales y pertenecen a diferentes grupos sociales, por lo que el desempleo no es sólo un indicador, sino una condición que es experimentada y utilizada de forma diferente por los distintos grupos sociales.

Relaciones Familiares

Social

En relación a la universalidad de la familia, de la institución familiar, las representaciones populares están casi bien fundadas. Las distintas sociedades humanas han ideado numerosas soluciones a las necesidades y deseos fundamentales del individuo y de la especie -el deseo sexual, el deseo de reproducirse, la necesidad de criar y proteger a los hijos y de conducirlos a la autonomía- que implican siempre la existencia de una familia, si es que no implican necesariamente la existencia de la unidad conyugal formada por un hombre, una mujer y sus hijos. Al no ser biológicamente necesaria, la construcción de esta célula es por tanto en este sentido artificial. Prueba de ello son algunos ejemplos en los que se niega la noción de célula conyugal en uno u otro de sus términos, aunque su aplicación práctica se inspire en ella.

Secularización

El proceso por el que las religiones se dejan penetrar por un espíritu o unas actividades seculares no es nuevo y es muy anterior al término secularización. Lo que es más particular es la secularización de la sociedad reflejada en la vida religiosa (para el islam, y en particular en lo que respecta a los líderes religiosos oficiales bajo la dominación colonial, véanse los análisis de J. Berque). En realidad, todo depende del sentido que se dé a la palabra “secularización”. Si se refiere a la pérdida del espíritu religioso en la sociedad, puede ser lo mismo que un debilitamiento interno de la religión. Por supuesto, la religión tiene múltiples aspectos, pero cuando el lugar que ocupan las preocupaciones religiosas en sí disminuye entre los seguidores de una religión, hablamos de “secularización” de la religión en el sentido general del término. Este concepto se emplea para indicar aquellos procesos por los cuales actitudes y comportamientos políticos y sociales basados en la fé en lo sagrado, en esquemas.

Anticonsumismo

mujer de color en una tienda

Una de las principales preocupaciones del anticonsumismo, o movimiento anti-consumista, es la compra de bienes de consumo sobre la base de la novedad o debido a necesidades percibidas fabricadas artificialmente. El movimiento sostiene que ese consumismo produce o contribuye al agotamiento de los recursos y a la degradación del medio ambiente, a la deuda de los consumidores, al consumo competitivo o conspicuo, a la distribución desigual de la riqueza y a la pobreza mundial. El anticonsumismo ha sido alentado por grupos tanto religiosos como seculares para frenar la demanda de un suministro continuo de productos novedosos.

Urbanismo Greco-Romano

Interior

El urbanismo propiamente dicho, es decir, la disposición racional del espacio a urbanizar, aparece muy pronto, en Grecia y Etruria, ya en el siglo VIII a.C.. Tanto en Grecia como en Italia, la colonización, es decir, el trasplante de una parte de la comunidad cívica, fue desde el principio un fenómeno urbano. En Grecia, los motivos de la colonización fueron principalmente sociales y comerciales: el asentamiento (apoikia) acogía el desbordamiento de una población privada de tierras en la metrópoli, mientras que el puesto comercial (emporion) era un punto de intercambio con los nativos. En ambos casos, la elección del emplazamiento venía dictada por las necesidades de cualquier asentamiento griego: fondeadero protegido, agua potable, una posición defensiva natural y tierras de cultivo cercanas. Las excavaciones llevadas a cabo en las colonias griegas del Mar Negro, Sicilia y el sur de Italia demuestran que, en función de las circunstancias locales y de la finalidad de la colonia, se realizaba una doble subdivisión, simultánea o sucesiva, en la que cada colono recibía una parcela de tierra cultivable y otra de suelo urbano para construir una casa. Estas parcelas, generalmente oblongas, cerradas y delimitadas por un entramado de calles generalmente ortogonales, no estaban totalmente ocupadas por viviendas, al menos al principio: aunque el trazado estaba establecido desde el principio, con emplazamientos reservados para el ágora y los santuarios, el tejido urbano permaneció suelto durante mucho tiempo.

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