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Cínicos

Los cínicos sostenían que la civilización, con todas sus complicaciones, era artificial y contraria a la naturaleza, y por tanto, merecía desdén. Abogaban por un regreso a la vida natural, equiparando esta a una existencia sencilla, y sostenían que la verdadera felicidad se alcanza mediante la autosuficiencia, ya que la independencia es el auténtico bien, no la riqueza o el placer. De esto se infiere que los cínicos eran ascetas que veían en la vida de renuncia una verdadera liberación.

Yo

Durante el periodo comprendido entre el final de la infancia y la niñez media (hasta los 7 años), el niño llega a ser capaz de hacer comparaciones entre un yo pasado y un yo presente (“ahora sé leer”), pero confunde las habilidades deseadas (“sé leer”) con las habilidades reales (sólo lleva una semana en primer curso…). Estas comparaciones entre un yo pasado y un yo presente, a menudo idealizado, sostienen autopercepciones extremadamente positivas. Durante este periodo, los niños empiezan a darse cuenta de que las personas implicadas en su socialización (padres, profesores, etc.) tienen un punto de vista particular sobre ellos y su comportamiento. Es el inicio del proceso del “yo espejo social”, por el que las reacciones de los demás les proporcionarán información sobre la persona que son, del mismo modo que un espejo les da información sobre su aspecto físico.

Método Historiográfico

El último punto de inflexión en el método histórico no provino de una ampliación de las fuentes ni de un cambio en su naturaleza, sino de una transformación de los postulados de la “crítica interna” y del uso de las fuentes. Mientras que la crítica de Seignobos postulaba un significado único y preciso para el texto, y evaluaba este significado en relación con la “realidad” externa a los actores, el historiador actual tiene en cuenta la pluralidad de significados que cada uno de los actores de una situación histórica atribuye al documento producido o interpretado. Las lecturas contradictorias que el molinero hereje Mennochio y su juez dan a los textos religiosos invocados por los acusados no son presentadas por el historiador italiano Carlo Ginzburg como una disputa sobre la verdad, sino que se convierten en un medio para comprender el sistema de representaciones de cada uno de los dos protagonistas. Reconocer el papel del inconsciente y aceptar las dimensiones contradictorias de la personalidad son elementos que han permitido abandonar una lectura racionalista, eurocéntrica y a veces anacrónica de la crítica interpretativa.

Figuras de la Filosofía Medieval

Este texto trata de las figuras de la filosofía en la Edad Media.Se examinan las principales figuras de la filosofía en la Edad Media y su docrina, como Pedro Abelardo, San Alberto Magno (el erudito, filósofo y teólogo), Santo Tomás de Aquino y la pedagogía “escolástica”, y Juan Duns Escoto (sus obras, esencia y existencia, intelecto y voluntad, su ética, sociología y política). También las artes, la vida intelectual y la educación en la Alta Edad Media. Se realizan referencias cruzadas a: Códices, Escolástica, onasterios, Conventos, Órdenes religiosas, Tomismo, Primeras universidades europeas.

Educación Renacentista

Justicia Ambiental

Este texto trata de la Educación Renacentista. Se examinan las más importantes figuras de la Educación Renacentista, como Juan Luis Vives (Humanista cristiano, filósofo social y pacifista, en lucha contra la escolástica, a favor de la renovación psicológica y pedagógica, y de la reforma política y social), San Ignacio de Loyola (y la espiritualidad ignaciana), Erasmo, Montaigne, Baldassarre Castiglione (el espejo de una época, una visión aristocrática y humanista) y Tomás Moro. Asimismom, la educación en el Renacimiento Italiano. También se examinará: Imprenta, Artes gráficas y Jesuitas

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