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Configuración Politica de Costa Rica en Relación a Política En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Hasta 1812, en que entró en vigencia la Const. de Cádiz, en Costa Rica casi no existía vida municipal. A partir de esa fecha los ayuntamientos adquirieron […]
Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre costa rica: Configuración Política Hasta 1812, en que entró en vigencia la Constitución de Cádiz, en Costa Rica casi no existía vida municipal. A partir de esa fecha los ayuntamientos adquirieron gran importancia y tuvieron decisiva […]
Sistema Legal Costarricense y su Investigación Jurídica Se ofrece información sobre la naturaleza del sistema jurídico de Costa Rica y los principales acontecimientos históricos que influyeron en el desarrollo del sistema jurídico moderno del país. Antecedentes Costa Rica es una jurisdicción con sistema de derecho civil. Las leyes aprobadas se publican primero en la gaceta … Leer más
La Unión Francesa fue una entidad política creada para sustituir al imperio colonial francés. Al principio, sin embargo, la Unión Francesa funcionó eficazmente en los territorios de Afrique-Occidentale Française (A.-O.F.), Afrique-Équatoriale Française (A.-E.F.) y Madagascar, una vez pasada la tormenta. Las instituciones de la Unión Francesa fueron lugares de aprendizaje para la “clase” política en ciernes y “espacios sociales” para los futuros africanos, que pudieron forjar amistades personales y alianzas políticas. Estas relaciones privilegiadas con el personal de la IV República no estuvieron al abrigo de la agitación de la Guerra Fría, porque el mayor partido federal del África negra francesa, el Rassemblement démocratique africain (RDA), formado en 1946, declaró su alianza con el Partido Comunista Francés y su abierta simpatía por la Unión Soviética. A principios de 1949, los disturbios degeneraron en un auténtico enfrentamiento en Costa de Marfil, desencadenando una peligrosa espiral de disturbios y detenciones. La desactivación de la crisis al año siguiente por François Mitterrand, entonces ministro de Ultramar
La Alianza del Pacífico se inició en 2011 y se formalizó mediante un acuerdo marco en 2012. Sus miembros -México, Chile, Perú y Colombia- tienen políticas de liberalización comercial orientadas al exterior. La Alianza aspira a lograr la libre circulación de bienes, servicios, capitales y personas entre sus miembros. Australia se convirtió en observador en noviembre de 2012 y asistió a la Cumbre de mayo de 2013 celebrada en Cali (Colombia), a la Cumbre de junio de 2014 celebrada en Punta Mita (México), a la Cumbre de junio de 2015 celebrada en Paracas (Perú) y a la Cumbre de junio de 2016 celebrada en Puerto Varas (Chile), así como a la Cumbre de junio de 2017 celebrada en Cali (Colombia) y a la Cumbre de julio de 2018 celebrada en Puerto Vallarta (México).
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Oriental y Madagascar hasta c. 1885 (incluyendo el Sudán nilótico y Etiopía desde c. 550 d.C. hasta 1885) , la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Oriental.; África Oriental hasta c. 1856 y Madagascar hasta c. 1810; África Oriental de 1856 a c. 1900 y Madagascar de 1810 a 1896; el Sudán nilótico desde c. 550 hasta 1885; y Etiopía y Eritrea desde c. 650 d.C. hasta 1855.
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Austral, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Austral.; y África Austral hasta c. 1885, en dos períodos (África austral antes de c. 1500, y África Austral o Meridional desde c. 1500 hasta c. 1885).
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Central, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Central.; y África Central hasta c. 1885.
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía del África Occidental, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones del África Occidental: África Occidental hasta la llegada de los europeos (c. 1500 d.C.); y el periodo precolonial de la actividad europea (c. 1400-c. 1885): exploración, desarrollo del comercio de esclavos y eventual colapso de los estados indígenas.
La historia del norte de África, debido a su temprana relación con Europa y el islam, se trata hasta c. 1480 en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, (incluyendo el norte de África y el Mar Egeo) y esquema del Oriente Próximo medieval (incluyendo las cruzadas y los territorios islámicos de 1050 a 1480), y se lleva hasta el siglo XIX en el esquema sobre Europa oriental, Asia sudoccidental y norte de África de 1480 a 1800. La historia del Sudán nilótico hasta c. 550 d.C. y de Etiopía hasta c. 650 d.C. se trata en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, ya mencionado. Con estas excepciones, las secciones de este esquema tratan primero de la geografía y la etnología, y luego las historias de los pueblos y civilizaciones del continente africano hasta c. 1885.
Este texto se ocupa del origen o inicio de la mitología romana. En sus primeros años, los romanos tenían muchas deidades y espíritus llamados numina, o poderes, que se creía que habitaban en toda la naturaleza. A diferencia de las deidades griegas, los numina no tenían personalidades ni características distintivas y bien definidas. Existían pocas historias sobre ellos. Eran simplemente las fuerzas que supervisaban las actividades de la vida cotidiana. Algunos ejemplos son Jano, dios de las puertas y los arcos, y Terminus, dios de los límites. Muchas de las primeras deidades romanas estaban relacionadas con la agricultura, los cultivos o la tierra. Sylvanus, por ejemplo, era el protector de los leñadores y labradores. Otras deidades primitivas representaban virtudes o cualidades, como Concordia, diosa del acuerdo; Fides, diosa de la honestidad; y Fortuna, diosa del destino o la suerte. Cautivados por los elaborados y entretenidos mitos que los griegos habían tejido en torno a sus dioses y diosas, los romanos transformaron gradualmente algunos de sus numina en versiones romanas de las principales deidades griegas.
Esquema de Cristianismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de cristianismo. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Hinduismo Esquema del Islam La religión en general (véase el esquema) Esquema de Budismo Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión … Leer más
Este texto también esboza la historia de Gondar desde su fundación en 1636.
Visualización Jerárquica de Documento de transporte Transportes > Política de transportes > Reglamentación del transporte
Documento de transporte Concepto de Documento de transporte Véase la definición de Documento de transporte en el diccionario. Características de Documento de transporte […]
Se puede argumentar que la verdadera importancia de la sociedad civil y la cultura en una democracia moderna radica precisamente en su capacidad para equilibrar o moderar el individualismo atomizador que es inherente a la doctrina liberal tradicional, tanto política como económica. Así pues, las luchas que ayudarán a determinar el destino de la democracia liberal no serán sobre la naturaleza de las instituciones, sobre las que ya existe un gran consenso en todo el mundo. Las verdaderas batallas se darán en los niveles de la sociedad civil y la cultura. No está claro que el confucianismo y otros elementos de la cultura tradicional asiática constituyan barreras importantes para el avance de la democracia liberal en Asia. Que sí constituye tal barrera es argumentado por asiáticos como el ex primer ministro de Singapur Lee Kwan Yew, entre otros. Por parte de Lee, esto representa una distorsión deliberada y egoísta del confucianismo, que identifica con el orden político que le pareció conveniente establecer en Singapur en el momento concreto en que estuvo en el poder. Otras sociedades asiáticas, como Taiwán y Corea, han ido avanzando hacia una forma muy reconocible de democracia occidental en el último decenio sin perder por ello su carácter confuciano. No hace falta decir que la cultura semiconfuciana de Japón ha demostrado ser bastante compatible con las instituciones democráticas durante dos generaciones.