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Ética

Filosofía Jurídica en la Antigüedad

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El locus classicus de la discusión de Aristóteles sobre la justicia es el Libro V de la Ética Nicomaca. Genéricamente, la justicia tiene que ver con las relaciones con los demás, y hay un sentido de “justicia” que se refiere a la virtud moral completa del miembro de la comunidad en tales tratos. Existe también un sentido en el que la “justicia” se refiere a una virtud particular que implica el trato justo de los individuos en asuntos tratados por el derecho privado. Dos tipos de derechos caen bajo esta virtud especial: los derechos en la división (donde cada individuo reclama su parte justa de los bienes, honores, etc.) y los derechos en la reparación (por las injusticias hechas por un individuo a otro, tales como el incumplimiento de un contrato).

Empoderamiento

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chica en internet

Aunque el empoderamiento es aplicable a todos los grupos vulnerables o marginados, su nacimiento y su mayor desarrollo teórico se ha dado en relación a las mujeres. El proceso de empoderamiento puede sintetizarse en cinco etapas progresivas: una perturbación social existente, concienciación, movilización, maximización y creación de un nuevo orden. El empoderamiento tiene dos formas interrelacionadas como son el empoderamiento individual y el empoderamiento colectivo. Cada forma tiene sus propios componentes. Se trata de un conjunto de cuatro componentes, incluidos el significado, la competencia, la autodeterminación y el impacto, se encuentran en el empoderamiento individual. Un conjunto de componentes, que incluyen la pertenencia colectiva, la implicación en la comunidad, y el control sobre la organización en la comunidad.

Moralidad de las Pasiones en la Historia Europea

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psicología y criminología

Para las mujeres de este texto, lo que está en juego no es simplemente un “sentimiento” que puede ir o venir, sino el sentido de uno mismo. La cuestión central de la felicidad y su relación con las pasiones es la de la autonomía frente a la dependencia. Al enmarcar la cuestión en términos de temporalidad, centran la cuestión en su sentido de estar en el mundo.

Filosofía de Valores

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Arena y naranja

Landmann-Kalischer desarrolla un relato sistemático de la belleza, la bondad y la verdad que pretende ser una alternativa al relativismo, el platonismo y el idealismo. En el corazón de su alternativa se encuentra una teoría sistemática del valor, que descansa en un análisis de la posibilidad de objetividad sobre el valor; una teoría realista del valor; una visión de la lógica, la ética y la estética como ciencias del valor; y una visión de cómo los valores se relacionan con el mundo y entre sí. Presenta esta teoría del valor como una teoría que se fundamenta a la vez en la experiencia vivida y en la ciencia.

Filosofía Medieval

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Esta entrada se ocupa de la historia de la filosofía medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] El propósito de la filosofía medieval no era construir grandes sistemas, ni desarrollar visiones del mundo (al menos en este punto guarda cierta similitud con la filosofía del siglo XX). El filósofo medieval ya tenía una visión del mundo: la religiosa. De hecho, el tema dominante de la época (tanto en los autores cristianos, como en los musulmanes y judíos) fue el intento de conciliar aquélla con las ideas filosóficas clásicas. Durante este proceso emergió una tradición filosófica clara y distinta, a cuya aparición coadyuvó la fundación de las universidades de Bolonia, París y Oxford. En el contexto cristiano, esta tradición filosófica se conoce por el nombre de escolasticismo o escolástica, la filosofía de escuelas y escolares.

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