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Islam

Alauitas

por
política ambiental

Los Alauitas o Nuṣayrīs creen que la estancia en la tierra y la existencia corporal son el resultado de una decadencia: según los libros secretos, los seres eran originalmente cuerpos luminosos, que vivían entre las estrellas durante los siglos del Gran Mundo Luminoso; pero, como no reconocieron a ‘Alī cuando se les apareció en diversas formas, éste, como castigo por su pecado, creó para ellos el Pequeño Mundo Corporal y los encarnó en cuerpos humanos. Por eso los Nuṣayrīs creen en la metempsicosis, que, por cierto, está reservada a los hombres, pues las mujeres carecen de alma razonable. También creen en la transmigración de las almas en los animales y los objetos. Por último, tema que evoca ciertas ideas maniqueas o gnósticas, todos deben esforzarse por acercarse a Dios para poder regresar al Gran Mundo Luminoso y vivir de nuevo entre las estrellas. También se utiliza el término para designar a los miembros de la dinastía de los xerif marroquíes (véase reyes alauitas y dinastía alauí).

Influencia Cultural del Islam

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Cielo y clima

La rápida expansión del imperio islámico llevó a su rápido contacto con un mundo cultural muy marcado por el pensamiento griego. La civilización griega se había extendido por las zonas urbanas de Oriente Medio, el norte de África y la Península Ibérica, y se reflejaba en los niveles relativamente altos de vida y educación, al menos para una parte de los ciudadanos. Los no musulmanes eran a menudo mucho mejores en la disputa que los musulmanes, dada su larga práctica de la retórica y la lógica. Los antiguos griegos habían desarrollado el arte de la disputa en un grado muy alto, y esto continuó siendo estudiado y practicado por sus sucesores en el Medio Oriente. Tal vez lo más significativo es que los griegos habían desarrollado un sofisticado sistema científico, no sólo uno que era teóricamente rico en su comprensión de cómo podría funcionar el universo, sino también un sistema que era capaz de hacer una contribución práctica muy sustancial a todo, desde cómo diseñar ciudades hasta cómo curar (o al menos aliviar los síntomas de) una variedad de enfermedades. Hacia el final del califato abasí, el antiguo vasto y unido imperio islámico se fragmentó y descentralizó. Muchos grupos diferentes gobernaron áreas que antes estaban en manos de los abasíes. Las instituciones religiosas se definieron más durante este período a medida que el poder del Estado disminuía. El comercio contribuyó a la difusión de la cultura islámica y dio lugar a un creciente sentimiento de internacionalismo.

Bazar

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Calle y protección social

El término hisba, que en los círculos islámicos se refiere al deber de recomendar el bien y prevenir el mal, también se aplica a la vigilancia de las buenas costumbres y a la inspección del mercado, llevada a cabo por una persona conocida como muhtasib. Varias obras o fragmentos de obras dedicadas a la hisba son muy generales y teóricas, como las de al-Mawardi y al-Ghazali, por mencionar sólo las más famosas. Otras, sin embargo, son más prácticas, proporcionan consejos detallados y ofrecen a los lectores del siglo XX una imagen extraordinariamente vívida de los mercados medievales.

Historia Económica de la Mujer en los Países Islámicos

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política ambiental

Este texto se ocup de las mujeres como agentes económicos, mostrando que la participación de las mujeres en la vida económica de sus comunidades era normativa y que sus contribuciones a sus hogares como esposas y madres eran esenciales para la continuidad y vitalidad de sus comunidades y familias. Estas contribuciones se reconocían en términos financieros a través de dotes y acuerdos de divorcio que ascendían a veces a cantidades sustanciales a menudo utilizadas por las mujeres para invertir y producir ingresos. Sus contribuciones también se extendían a múltiples actividades en todo el espectro económico dependiendo de la clase, el lugar y el medio. Algunas invertían en tierras agrícolas, otras en viviendas y otras instituciones urbanas, como tiendas o cafés, y muchas se dedicaban al comercio minorista como dalālas o propietarias de tiendas. Los trabajos forzados también eran un ámbito en el que participaban las mujeres, a pesar de que la fiqh desaprueba esta actividad y de que los Estados modernos han aplicado leyes que limitan el acceso de las mujeres a los trabajos forzados, leyes que en realidad sólo han repercutido en los salarios en lugar de impedir que las mujeres entren en ese mercado. ¿Cuál era la participación de las mujeres en el trabajo asalariado? ¿Era el trabajo asalariado la principal fuente de ingresos de las mujeres o dependían en gran medida de la herencia o del dinero recibido como dote?

Esquema de la Expansión Musulmana

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Violencia y conflicto

Ofrece un completo esquema de los orígenes de la Edad Media; en concreto, sobre Europa Occidental, Imperio Bizantino (Romano de Oriente) y Europa Oriental desde 395 d.C. hasta c. 1050. Incluye este período el mundo carolingio, el occidente medieval (con las cruzadas) y Bizancio, en el mundo occidental. En el mismo período se produce la expansión del mundo musulmán, las civilizaciones de América (Mayas, Toltecas), y el auge del Extremo Oriente. Mahoma funda una nueva religión, basada en 5 pilares. Durante el reinado de los primeros califas, el Islam inició su expansión, pero graves disensiones provocaron los primeros cismas, Los omeyas se apoderaron del Magreb y de la Hispana visigoda. Fueron sucedidos por los abasíes, de Bagdad. Su califa más célebre concertó una alianza con Carlomagno. Con el tiempo, el gobernador de Egipto proclamó la independencia de su provincia, donde se extendió la dinastía fatimí para ser los principales rivales de los abasíes.

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