▷ Sabiduría semanal que puedes leer en pocos minutos. Añade nuestra revista gratuita a tu bandeja de entrada. Lee gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Liderazgo, Dinero, Startups, Políticas, Ecología, Ciencias sociales, Humanidades, Marketing digital, Ensayos, y Sectores e industrias.

Características de la Sociología

Vegetarianismo

por
externo y agricultura

El vegetarianismo se refiere a una práctica dietética que renuncia deliberadamente a los alimentos derivados de animales sacrificados (carne, pescado y subproductos). Hay varias formas de vegetarianismo: los ovo-lacto-vegetarianos comen huevos, productos lácteos y miel, además de plantas; los lacto-vegetarianos incluyen leche y productos lácteos (pero no huevos); los ovo-vegetarianos comen huevos y ovoproductos (pero no lácteos). Los veganos hacen lo mismo, y también evitan utilizar objetos o materiales de origen animal como la lana y el cuero. Los requisitos dietéticos que incluyen elementos vegetarianos ya existían en la antigüedad, al igual que en la mayoría de las grandes religiones. Cuando la Iglesia impuso el ayuno en la Edad Media, permitió el pescado y los cangrejos de río, ya que, según el pensamiento de la época, éstos se reproducían en el agua sin procrear y, por tanto, no se consideraban carne. Sin embargo, la mayoría de la gente se vio obligada a no comer carne por razones económicas (Alimentación). La elección deliberada de una dieta vegetariana fue una excepción.

Movilidad Social

por
chica en internet

Este texto se ocupa de la “Movilidad Social”, que es un concepto sociológico, tradicionalmente de mucho uso en análisis político porque el fenómeno al cual se refiere tiene grandes consecuencias políticas. Es el movimiento de un individuo o grupo de una clase o estatus social a otro. Por lo general, el punto de referencia es la clase o el estatus de origen social de un individuo y la movilidad social se produce cuando las posiciones de clase o estatus posteriores difieren de las de origen. La movilidad social sería alta cuando los individuos tienen igualdad de oportunidades para alcanzar nuevos estatus y baja cuando hay desigualdades de oportunidades y procesos de atribución de estatus. Un concepto alternativo se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto de sistema de estratificación). La teoría liberal afirma que las sociedades capitalistas son de clase abierta y por lo tanto se puede esperar un alto grado de movilidad social. Según la teoría liberal, este movimiento dentro de un sistema de estratificación debería ser el resultado de los logros de una persona y no debería basarse en características atribuidas como el sexo, la raza, la región de nacimiento y la posición de clase de los padres. La movilidad social se mide típicamente comparando las posiciones de estatus de los hijos adultos con las de sus padres (movilidad intergeneracional), pero puede medirse comparando la posición de estatus de una persona a lo largo de su propia vida (movilidad intrageneracional). Los sociólogos consideran que la movilidad social es una forma útil de medir la igualdad de oportunidades. Movilidad social también hace referencia a los movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones socioeconómicas. La movilidad vertical se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo de una jerarquía en un sistema de estratificación. La movilidad lateral es el movimiento físico de individuos o grupos de una región a otra.

Aprendizaje a lo Largo de la Vida

por
comercio y relaciones internacionales

Este texto se ocupa del llamado Aprendizaje a lo Largo de la Vida (mec) en relación a la política educativa y formativa, y la práctica. Una vez que tenga una idea de las habilidades más importantes que debe aprender, pregunte a estos expertos si pueden recomendarle cursos online especializados y con un valor práctico. También analice detenidamente las descripciones de los cursos para encontrar el que tiene un contenido que le será útil en el trabajo y que no solo le aporte información académica. Por ejemplo, puede buscar formadores que sean expertos en su industria o contenido creado en conjunto con empresas que admire.

Filosofía Continental

por
Diversidad

Filosofía Continental Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Filosofía Continental. En inglés: Postmodernism. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Este texto trata del postmodernismo en la filosofía. Para el tratamiento del postmodernismo en la arquitectura, véase el artículo Arquitectura occidental. La Filosofía de Foucault Las investigaciones … Leer más

Siervos

por
historia

En la antigüedad, los esclavos (Esclavage) eran tratados como cosas y no tenían derechos. En cambio, los siervos (servus, mancipium, ancilla), a partir de la Alta Edad Media, tenían derechos como individuos, aunque limitados. La expresión “hombres por propia voluntad” (lat. homines proprii, ital. uomini propri) corresponde al alemán Eigenleute (singular Eigenmann), término utilizado para describir a los que no eran libres. A finales de la Edad Media, se distinguía entre los derechos señoriales relativos al ejercicio de la justicia y los relativos a la propiedad de la tierra o de las personas. En este contexto apareció en los países germánicos el término Leibeigener, que se extendió a partir de 1500 y tendió a sustituir a Eigenmann (predominante en Suiza hasta el siglo XVI). La historiografía germánica también utiliza conceptos que no se encuentran en las fuentes: Unfreie (no libres), Hörige o Grundhörige (campesinos de un señorío terrateniente adscritos a la gleba) y Halbfreie (semilibres, como los libertos). Los siervos de la Casa de Dios (Gotteshausleute) eran súbditos de un señor eclesiástico, libres o no. El estatus se transmitía por herencia (tanto si ambos padres eran siervos como uno solo, ya que, según el adagio “cuanto peor, mejor”, los hijos tenían el estatus del progenitor más desfavorecido) o se adquiría entrando en la “familia” de un terrateniente. En los primeros tiempos, podía existir incluso en un entorno urbano, ya que los siervos del señor de la ciudad (por ejemplo, los miembros de la familia episcopal en Basilea) formaban parte de la burguesía como hombres libres. La Iglesia (las abadías y los capítulos figuraban entre los mayores terratenientes y, por tanto, eran propietarios de muchos siervos) reconocía la servidumbre como una institución humana, consecuencia y castigo del pecado original.

▷ Recibe gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Dinero, Políticas, Ecología, Liderazgo, Marketing digital, Startups, Ensayos, Ciencias sociales, Derecho global, Humanidades, y Sectores económicos, en Substack. Cancela cuando quieras.