Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
Comprender en profundidad cómo funciona el mundo de hoy para navegar por el mundo de mañana.
La Crisis del Multiculturalismo en Europa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la crisis del multiculturalismo en Europa, en su historia. Puede ser de especial interés consultar lo siguiente: Multiculturalismo Historia Cultural Historia Cronológica Multiculturalismo en la Historia Mundial Características del Multiculturalismo Filosofía … Leer más
Aquí se examina la forma en que algunas de las culturas más importantes de la historia del mundo han abordado el reto del multiculturalismo. Presenta panorámicas de los factores multiculturales de cuatro civilizaciones: La antigüedad mediterránea, el Islam, China y la India; una interpretación global del fenómeno del encuentro cultural; y una evaluación enérgica de las lecciones del multiculturalismo, especialmente para la enseñanza.
Este texto se ocupa del escepticismo ecológico (o escepticismo ambiental) y la resistencia a la acción significativa sobre el cambio climático por las élites. Este texto examina las distintas respuestas de las empresas y las élites al cambio climático. En particular, se observan las tensiones dentro de las redes de élites mundiales entre quienes adoptan una respuesta proactiva a los problemas climáticos y han pretendido ejercer un liderazgo sobre el clima configurando (podría decirse que dominando) el discurso político y público sobre esta cuestión, y el movimiento defensivo del contrarianismo y la negación del cambio climático. Estas dos tendencias han dado lugar a diferentes tipos de grupos de presión, relaciones públicas y respuestas empresariales a las cuestiones climáticas. En este texto se examina cómo las facciones enfrentadas de las élites empresariales y políticas han organizado, construido y comunicado las cuestiones climáticas. Se analiza específicamente el papel de los grupos de élite de planificación política, los grupos de reflexión y otras organizaciones de presión que han desempeñado un papel importante en la comunicación del cambio climático y en la frustración práctica del progreso. Adoptando un enfoque que reconoce el papel crucial de las ideas y la comunicación en las relaciones de poder, este texto fundamenta el análisis en la comprensión de que las ideas deben llevarse a la práctica para ser eficaces (poderosas), y por tanto aborda el papel de agentes clave como los grupos de reflexión en la mediación entre los intereses sociales, el ámbito de las ideas y los resultados políticos concretos. El análisis sugiere la centralidad de la comunicación en la forma en que se construye y se impugna el entorno. Se considera la comunicación en un contexto más amplio que el de los medios de comunicación e Internet. Se revisa la bibliografía existente sobre la mediación de los temas climáticos y argumenta que la comprensión de la dinámica de la comunicación sobre el cambio climático no sólo requiere un examen crítico de las fuentes en las que se basan los medios de comunicación para informar, sino también un análisis de la comunicación del clima fuera de los medios de comunicación. Observamos tensiones dentro de las redes de la élite mundial entre los que han pretendido ejercer el liderazgo sobre el clima dando forma y posiblemente dominando la política y el discurso público y el movimiento defensivo del contrarianismo del cambio climático. Estas dos tendencias han dado lugar a diferentes tipos de grupos de presión, relaciones públicas y organizaciones de planificación de las élites, así como a una cierta “agitación” en las respuestas empresariales a las cuestiones climáticas.
No existe consenso entre los estudiosos latinoamericanos sobre qué acontecimientos deben considerarse revolucionarios. En el pasado, el término se aplicaba generalmente a los movimientos anticoloniales de principios del siglo XIX. Hoy en día, muchos investigadores consideran que se trata de movimientos de élite que, si bien condujeron a la independencia política de las potencias europeas, también reforzaron las estructuras sociales, políticas y económicas preexistentes. La revuelta de los esclavos haitianos de 1791 fue la única excepción. Tras diez años de guerra sostenida, los esclavos de las plantaciones de esta colonia francesa derrocaron a la clase plantadora, destruyeron la economía de exportación basada en el azúcar y establecieron un nuevo gobierno dirigido en gran parte por antiguos esclavos. Aunque rara vez se considera un ejemplo clásico de movimiento revolucionario, fue uno de los cambios revolucionarios más profundos de la historia del mundo moderno. Algunos han visto el nivel de violencia brutal y el estado empobrecido que creó como una advertencia contra cualquier intento de cambio revolucionario.
Las instituciones dominantes de la gobernanza económica varían considerablemente entre los países del nordeste y del sudeste asiático, generando cuatro variedades de organización político-económica distintas a nivel nacional en cuanto a la diferente dirección estatal de la economía y el grado de coordinación empresarial de las actividades económicas: cogobernada, dirigida por el Estado, en red y personalizada. En la década de 1980, Malasia y Taiwán representaban más la variedad dirigida por el Estado del desarrollo capitalista, mientras que Japón y Tailandia compartían muchas características de la forma en red. En las décadas de 1990 y 2000, estas cuatro economías políticas empezaron a cambiar, pero en grados y direcciones diferentes.