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En este texto se examinan cuestiones relacionadas con el ámbito más amplio de las operaciones de paz, centrándose en las lagunas y los problemas normativos de la reglamentación jurídica. En la sección se examinan en primer lugar las fricciones que se produjeron durante la génesis de esas operaciones y sus problemas jurídicos actuales.Entre las Líneas En la sección se examinan críticamente la base jurídica y el control político existentes de estas operaciones.
Concepto y Caracteres de Tratados de Paz Definición y descripción de Tratados de Paz ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Víctor Carlos García Moreno) Los tratados de paz son los acuerdos celebrados entre Estados que […]
Internamiento del Enfermo Mental (trastorno psíquico) Este texto se ocupa del Internamiento del Enfermo Mental. La ley de Enjuiciamiento civil española distingue tres supuestos: Internamientos sujetos a autorización judicial Internamientos sujetos a aprobación judicial Internamientos voluntarios Los internamientos por trastorno psíquico y la jurisprudencia del TEDH al respecto Se trata de personas (ver sus características, sus víctimas y … Leer más
Etiquetas Populares Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Etiquetas Populares Relaciones Laborales Agricultura Protección Procesal de los Derechos Humanos Intercambios Económicos y Comerciales Silvicultura y Pesca Ciencias Económico-Administrativas Derecho Internacional Público Educación y Comunicación Internacionalización Cdu Medio Ambiente Negocios … Leer más
Textos Populares Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Lista de Textos Populares Relaciones Laborales Agricultura Protección Procesal de los Derechos Humanos Intercambios Económicos y Comerciales Silvicultura y Pesca Ciencias Económico-Administrativas Derecho Internacional Público Educación y Comunicación Internacionalización Cdu Medio … Leer más
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En el marco de la rehabilitación posbélica, la reconciliación es un proceso de la propia sociedad afectada por la guerra que implica el reconocimiento mutuo de los daños causados, el arrepentimiento y compromiso a no repetirlos, la reparación de agravios pasados (aunque no la venganza), la […]
Conferencia de Algeciras (Historia) Conferencia de Algeciras, congreso de carácter internacional celebrado en 1906 en la localidad española de Algeciras (Cádiz), cuyo objetivo fue poner fin al enfrentamiento entre Francia y el II Imperio Alemán (1871-1918) en torno a la cuestión de la soberanía de […]
Este texto se ocupa de las mujeres en el mantenimiento de la paz. En general, hay consenso en que las misiones de mantenimiento de la paz contribuyen a la paz a largo plazo, que el mantenimiento de la paz podría reducir los niveles de violencia unilateral y las muertes en el campo de batalla, el mantenimiento de la paz podría mitigar la posibilidad de que el conflicto se extienda de un Estado a otro , y reducir el alcance geográfico de la violencia. Aunque las misiones de mantenimiento de la paz son vitales para garantizar una paz duradera y de calidad, la adopción de una perspectiva de género en las operaciones de mantenimiento de la paz de la ONU es una innovación relativamente nueva que dio sus frutos en la década de 2000. La fusión del Informe Brahimi con la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas ha permitido que las misiones de mantenimiento de la paz no sólo se centren en la recurrencia de los conflictos, la violencia, la propagación de los conflictos y los derechos humanos, sino también en la igualdad de género en y a través de las misiones de mantenimiento de la paz.
Gracias al equilibrio y la integración de la perspectiva de género en las misiones de mantenimiento de la paz, incluido el mantenimiento de la paz regional, las operaciones de mantenimiento de la paz de todo el mundo incluyen políticas que tienen en cuenta la perspectiva de género y un mayor número de personal femenino de mantenimiento de la paz. Como resultado, las misiones de mantenimiento de la paz han mejorado respecto a los modelos anteriores de operaciones. Sin embargo, aún queda mucho trabajo por hacer.
Este texto se ocupa de las “Organizaciones de la sociedad civil”, como grupos no gubernamentales y sin fines de lucro que trabajan para mejorar la sociedad. organizaciones de la sociedad civil
Derechos Ancestrales Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Visualización Jerárquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y políticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos colectivos Derecho constitucional > Derechos fundamentales … Leer más
Este texto se ocupa de los métodos alternativos de resolución de conflictos, y se analiza también resolución de conflicto alternativa en el derecho de los Estados Unidos de América, así como la solución de controversias civiles por medios alternativos.
Tras la Segunda Guerra Mundial, además de tener que determinar cuáles eran las necesidades que más importaban, los organismos de ayuda tenían que decidir cuáles eran esas necesidades. Las necesidades básicas que ayudaban a los individuos a sobrevivir físicamente eran fáciles de definir. ¿Pero qué pasó después de la supervivencia? Mientras que las agencias de emergencia tendían a cerrar y dirigirse al siguiente desastre, los nuevos sectores humanitarios de desarrollo comenzaron a considerar lo que la gente y las sociedades necesitaban para aislarlos de las causas del sufrimiento. Está de moda entre muchas narrativas de posguerra de mentalidad crítica sobre el desarrollo internacional tratar a estos nuevos organismos de desarrollo como descendientes directos de los misioneros y los humanitarios liberales del período colonial. Por mucho que hayan desempeñado una función similar, el lenguaje de la planificación, el desarrollo y la reconstrucción estaba muy arraigado en la experiencia de muchos organismos de ayuda en tiempos de guerra. Antes de la Primera Guerra Mundial, los colonialistas y los misioneros habían evocado el lenguaje de los derechos en su discurso civilizador, y en el decenio de 1990 una de las controversias centrales de la comunidad humanitaria fue la de cómo asociarse estrechamente a un impresionante ascenso de los derechos humanos. Aunque diversos factores contribuyeron al silencio temporal durante este período de 1945-1990, lo central fue que los países recién independizados habían perdido la paciencia con los occidentales de mentalidad elevada y con una Guerra Fría que tenía poca simpatía por los derechos humanos. Por el momento, los derechos humanos tendrían que ser promovidos por las pocas organizaciones de derechos humanos existentes, como Amnistía Internacional.
La coexistencia pacífica fue una teoría desarrollada y aplicada por la Unión Soviética en varios puntos durante la Guerra Fría en el contexto de una política exterior principalmente marxista-leninista y fue adoptada por los estados socialistas aliados soviéticos que podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, estados aliados de Estados Unidos). Esto contrasta con el principio de contradicción antagónica de que el socialismo y el capitalismo nunca podrían coexistir en paz. La Unión Soviética lo aplicó a las relaciones entre el mundo occidental, particularmente entre los Estados Unidos y los países de la OTAN y las naciones del Pacto de Varsovia. Los debates sobre las diferentes interpretaciones de la coexistencia pacífica fueron un aspecto de la división chino-soviética en los años cincuenta y sesenta. Durante los años sesenta y principios de los setenta, la República Popular China, bajo el liderazgo (véase también carisma) de su fundador, Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976), argumentó que debía mantenerse una actitud beligerante hacia los países capitalistas, por lo que inicialmente rechazó la teoría de la coexistencia pacífica como un revisionismo esencialmente marxista.
Sin embargo, su decisión en 1972 de establecer una relación comercial con los Estados Unidos también hizo que China adoptara con cautela una versión de la teoría de las relaciones entre sí y los países no socialistas. Desde ese momento hasta principios de los años 80 y el socialismo con características chinas, China extendió cada vez más su propio concepto de coexistencia pacífica para incluir a todas las naciones. La coexistencia pacífica, al extenderse a todos los países y movimientos sociales vinculados a la interpretación del comunismo de la URSS, se convirtió rápidamente en un modus operandi para muchos partidos comunistas individuales, alentando a muchos, especialmente a los del mundo desarrollado, a renunciar a su larga vida. objetivo a largo plazo (véase más en esta plataforma general) de acumular apoyo para una revolución comunista armada e insurrecta e intercambiarla por una participación más plena en la política electoral.
La Ascendencia Patriarcal es un sistema en el que la descendencia familiar se calcula a través de los lazos sanguíneos de los varones. Típicamente los nombres y las propiedades siguen la línea de descendencia masculina. En esta entrada también examinamos las reflexiones de la literatura feminista sobre las formas en que los movimientos feministas transnacionales se han comprometido a transformar el patriarcado. Algunas autoras tratan de responder a la pregunta de si los movimientos feministas transnacionales han desestabilizado los sistemas patriarcales, como el neoliberalismo, el militarismo, la democracia y el fundamentalismo religioso, que sustentan la economía política, la seguridad y la gobernanza mundiales y afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También planteamos cuestiones sobre la cooptación y la colusión, el trabajo con los hombres y la superación de los binarios de género. Una parte de la doctrina del feminismo examina la compleja y cambiante dinámica del compromiso feminista con las religiones patriarcales. Centrándose en las fuerzas religiosas (incluidos los gobiernos, los movimientos sociopolíticos, las organizaciones confesionales y las redes y coaliciones transnacionales) que desempeñan un papel intrínsecamente político, más que en la espiritualidad como cuerpo de creencias, explora las diversas plataformas de la erudición y el activismo feministas para contrarrestar y comprometerse con los fundamentalismos religiosos.