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Tercera Edad

Cuestiones de Medio Ambiente

Este texto se ocupa de la tercera edad. Los avances en nuestros conocimientos biológicos y los progresos biomédicos del siglo XX han mejorado las condiciones en las que envejece el ser humano y han aumentado considerablemente su esperanza de vida, al menos en los países desarrollados. Pero incluso si pudiéramos controlar las enfermedades cardiovasculares o cerebrovasculares y los cánceres, que siguen siendo las dos principales causas de muerte, ganaríamos como mucho unos quince años, porque no existe actualmente ninguna poción u hormona mágica, ningún producto de la ingeniería genética o de la biotecnología, ningún antioxidante que nos permita esperar vivir [de media] ciento veinte años o más. El objetivo esencial es identificar los productos génicos cuya actividad debe modularse para influir en los procesos que conducen a una mejor calidad de vida de las personas mayores. Con la ayuda de técnicas de terapia génica o de trasplantes de células madre adultas o embrionarias, ¿podemos controlar nuestro proceso de envejecimiento y, en particular, la aparición de enfermedades neurodegenerativas? ¿A qué precio, para cada individuo y para la sociedad en su conjunto?

Envejecimiento de la Población

Las técnicas de la demografía matemática pueden utilizarse para mostrar cómo cambia la estructura de edad de una población con tasas de transición alternativas. El envejecimiento de la población es principalmente el resultado de los anteriores descensos de la fecundidad, que produjeron un periodo de décadas en el que se redujo la proporción de dependientes respecto a los adultos en edad de trabajar. El aumento de la dependencia de la tercera edad en muchos países representa el paso inevitable de este “dividendo demográfico”. Las sociedades utilizan tres métodos para transferir recursos a las personas en edad de dependencia: el gobierno, la familia y el ahorro personal. El acceso generalizado (cobertura médica universal) a los cuidados médicos y los costes asociados a la dependencia, ya sea en casa o en una institución, hacen que la financiación de estos cuidados, a cargo de la seguridad social, los fondos de pensiones y las ayudas locales, haya pasado de ser precaria a incierta, y plantea la cuestión crítica del mantenimiento del sistema de pensiones tal y como existe

Historia de la Moda

Los habitantes de zonas remotas se enteraban de las últimas modas viajando a los centros de la moda, viéndolas en la ropa de sus visitantes o importándolas. Más tarde, las noticias de la moda se difundían a través de muñecas vestidas con pequeñas réplicas de los últimos estilos o, más tarde, a través de láminas de moda, grabados de los atuendos más modernos. Hasta los años 20-30, sólo los ricos podían permitirse ir a la moda. Casi toda la ropa se confeccionaba por encargo y se cosía a mano por costureras o sastres; los vestidos de las mujeres solían requerir metros de tela y prendas interiores voluminosas. La mujer que podía permitirse tener más de tres vestidos en un momento dado era una excepción. El mundo de la moda, se sostiene desde los años 70, carece hoy de un árbitro. No hay ningún Beau Brummell o Gabrielle Chanel a quien emular. Es posible que, como han sugerido algunos observadores, el cliente decida a partir de ahora qué es lo que mejor le queda y busque hasta encontrarlo. Por otra parte, la lección de 750 años de historia de la moda es que los periodos de inconformismo en el vestir son breves. Tarde o temprano, sostienen los tradicionalistas, algún diseñador talentoso producirá un New Look que marcará la pauta de la moda en los años venideros, como lo hizo el estilo de ese nombre introducido por Christian Dior en 1947. El análisis de la moda femenina de cualquier época arroja numerosas pistas sobre la situación actual de la mujer en la sociedad.

Historia de la Delincuencia Juvenil

Derecho y Sociología

Entre otros aspectos, se examina el surgimiento del Tribunal de Menores y la separación entre la justicia de menores y el sistema de justicia de adultos que tuvo lugar a principios del siglo XX en la mayoría de las jurisdicciones del “common law”. Fue en esa época cuando se injertó un modelo de bienestar de la justicia de menores en un modelo de justicia que creaba categorías de delitos legales, tales como ser incontrolables o estar expuestos a un peligro moral, por los cuales solo los niños podían ser encarcelados y castigados. Nos referimos a este binomio de castigo y bienestar en el funcionamiento de la justicia juvenil como bienestar penal.

Movimiento Antiglobalización

Paz, ética, moral y manifetaciones

Este texto se ocupa de los movimientos en contra de una mayor sociedad globalizada. El término «altermundialismo», o movimiento antiglobalización, hace referencia al movimiento surgido en los albores del nuevo milenio para cuestionar la globalización neoliberal, en particular la financiera, en nombre de otro tipo de globalización en la que los ciudadanos sean los protagonistas. Los activistas vilipendian el «Consenso de Washington», que propugna la retirada de la intervención estatal en asuntos económicos y sociales, la privatización y la liberalización de los mercados financieros. Reclamar nuestra autoridad frente al neoliberalismo es un medio para conseguir un fin. Es una lucha continua en la que vencer significa que la resistencia es un compromiso continuo y permanente para desentrañar el mundo que hemos conocido, con la esperanza de crear alternativas que nos empoderen y nos afirmen a todos. Quienes pretenden desempoderar a la mayoría para su propio beneficio tienen muchas caras, y aunque el neoliberalismo desaparezca de los anales de la historia, surgirán nuevas amenazas para nuestro bienestar colectivo y los lazos de solidaridad que hemos forjado. Por tanto, la reconfiguración del mundo está fundamentalmente en manos de todos y cada uno de nosotros. Lo que hacemos con nuestra existencia y cómo interactuamos con nuestros compañeros de viaje en esta travesía que llamamos «vida» es lo que realmente cuenta. Mientras que algunos izquierdistas deploran la idea de que siempre tengamos las cosas en nuestras manos, como una forma de exacerbar los valores neoliberales, este argumento ignora por completo el contenido de las formas de acción directa y política prefigurativa que desarrollan. Ignora la idea de resistencia colectiva y habla de forma más general de que todas las iniciativas fuera de los parámetros del Estado son de alguna manera procapitalistas.

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