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Familia

Social

La definición social de familia y de sus valores y ventajas para cada individuo depende en gran medida de la experiencia de los individuos y de sus percepciones de los vínculos personales. La definición en derecho, del mismo modo, varía, y el concepto jurídico de familia puede ser diferente del sociológico o psicológico. Un rasgo común puede ser la unión social formada por los miembros de la familia, pero quién exactamente puede o debe considerarse un miembro de la familia puede variar significativamente. Una conexión biológica directa de dos personas por descendencia se considera generalmente una conexión que establece una relación familiar, pero la inclusión de parientes colaterales y remotos no puede darse por sentada. La “familia”, como institución jurídica, exige una relación legal entre los miembros de la familia. Esta relación jurídica puede resultar de una relación de sangre legalmente reconocida, de un acto jurídico (como el reconocimiento, la adopción o el matrimonio) o de un acto de hecho legalmente relevante (como la aceptación de una persona en el hogar) o de cualquier combinación de los mismos. Cada sociedad y cada época definen qué hechos se consideran jurídicamente relevantes. Por lo tanto, la definición de “familia” difiere, a veces sustancialmente, de un sistema jurídico a otro. El concepto jurídico se ve influido por las funciones sociales y societales de la familia en la comunidad concreta y por el significado jurídico de la pertenencia a una familia.

Pequeños Cambios

Calle, geografía económica y sociedad

¿Cuál es la mejor manera de motivar a los empleados para que realicen un trabajo creativo? Ayúdeles a dar un paso adelante cada día. En un análisis de los diarios de los trabajadores del conocimiento, los autores descubrieron que nada contribuía más a una vida laboral interior positiva (la mezcla de emociones, motivaciones y percepciones que es fundamental para el rendimiento) que progresar en un trabajo significativo. Si una persona está motivada y feliz al final de la jornada laboral, es seguro que ha conseguido algo, por pequeño que sea. Si la persona sale de la oficina desmotivada y sin alegría, es probable que la culpa la tenga un contratiempo. Este principio de progreso sugiere que los directivos tienen más influencia de la que creen sobre el bienestar, la motivación y el rendimiento creativo de los empleados. La clave está en aprender qué acciones apoyan el progreso -como fijar objetivos claros, proporcionar tiempo y recursos suficientes y ofrecer reconocimiento- y cuáles tienen el efecto contrario. Incluso las pequeñas victorias pueden impulsar enormemente la vida laboral interior. En el lado opuesto, las pequeñas pérdidas o contratiempos pueden tener un efecto extremadamente negativo. Y no es necesario que el trabajo implique curar el cáncer para que sea significativo. Simplemente debe importar a la persona que lo realiza. Las acciones que ponen en marcha el bucle de retroalimentación positiva entre el progreso y la vida laboral interior pueden sonar a Management 101, pero se necesita disciplina para establecer nuevos hábitos. Los autores proporcionan una lista de comprobación que los directivos pueden utilizar a diario para supervisar sus comportamientos favorecedores del progreso. De todas las cosas que pueden impulsar la vida laboral interior, la más importante es progresar en un trabajo significativo. Los directivos pueden ayudar a los empleados a ver cómo contribuye su trabajo. Y lo que es más importante, pueden evitar acciones que anulen su valor. Los directivos eficaces se establecen a sí mismos como recursos, asegurándose de comprobar cómo están los empleados sin que parezca nunca que los están controlando. Al apoyar el progreso en el trabajo significativo, los directivos mejoran la vida laboral interior de los empleados y el rendimiento de la organización.

Patrimonio Cultural

conflictos

Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]

Cultura Hebrea

Libros y obras de referencia, incluyendo definiciones

La cultura jueva abraza diversos fenómenos relacionados entre sí, tanto religiosos como seculares. Es la cultura de las comunidades del pueblo juez e incluye las contribuciones de las personas que se identifican como jueves, y la contribución de los religiosos jueces, aun cuando ésta no esté relacionada de una manera obvia con la religión del pueblo judío. El pueblo judío es una comunidad étnica y religiosa: mientras que en el ámbito religioso, los seguidores del judaísmo siguen unas prácticas y creencias, y una manera de vivir. Eso hace difícil establecer una línea clara entre los miembros del pueblo judío y una cultura específicamente judía. Además, no todos los individuos o todos los fenómenos culturales pueden ser clasificados fácilmente como seculares o religiosos (distinción que se hace en la cultura europea, y que también suele aplicarse en los casos de la historia de los jueces no europeos). A través de la historia, en épocas y lugares tan diversos como el antiguo Reino de Israel, la Grecia Antigua, el Ándalus, el Magrib, India o la Xina, o en el actual Estado de Israel, las comunidades judías han desarrollado fenómenos culturales que en cierto modo presentan matices del pueblo judío pero sin ser específicamente religiosos en este momento. Algunos factores en este sentido provienen del judaísmo, algunos otros de la interacción de los jueces con la sociedad que los rodea, y algunos otros de la dinámica interna social y cultural de las comunidades judías. Este fenómeno se traduce en expresiones culturales jueves considerablemente diversas y únicas en sus propias comunidades, visto que cada una de ellas es tan auténtica como las demás.

Cultura Griega

Este texto se ocupa de la “Historia Cultural Europea”. Este texto examina las estructuras de la cultura en esta parte de Eurasia desde los inicios de los asentamientos humanos hasta la génesis de la sociedad agrícola, de las grandes polis, de los sistemas urbanos, y las lentas transiciones que dieron lugar a una sociedad (post)industrial y a la cultura de masas individualista del presente. Utilizando conceptos tanto económicos como sociopolíticos, el texto esboza la continuidad y el cambio culturales en Europa a través de las lentes de la literatura, las artes, la ciencia, la tecnología y la música, para mostrar las identidades siempre cambiantes del continente. Se contextualiza temas tan diversos y amplios como la sociedad celta, el sistema jurídico romano, las oposiciones entre cultura “elitista” y “popular” en la Europa preindustrial, la visión del mundo de Miguel Ángel, la interacción entre la Ilustración y el Romanticismo, el crecimiento de una sociedad del tiempo y el dinero, el atractivo del fascismo y otras ideologías totalitarias. El texto se distingue por la atención que presta sistemáticamente a las múltiples formas en que Europa se ha formado a través de sus contactos con culturas no europeas, especialmente las de Asia y América.

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