Estudios Culturales en la Actualidad
Este texto se ocupa de los estudios culturales en la actualidad.
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Comunismo en Europa Occidental
Para los comunistas europeos no rusos, las cuestiones de por qué la revolución bolchevique no podía repetirse y de la dirección tomada por el comunismo soviético se convirtieron en preocupaciones centrales. La mayor parte del discurso de los partidos comunistas ortodoxos se limitó a imitar el del gobierno soviético y el de la Internacional. En particular, la idea de que la vía bolchevique era sencillamente irrepetible en las condiciones de las sociedades más avanzadas económica y socialmente del resto de Europa era oficialmente inaceptable. Aun así, florecieron algunos intelectuales creativos, a menudo llamados marxistas occidentales. Entre ellos destacan algunos miembros de la llamada Escuela de Fráncfort (especialmente Herbert Marcuse). Estuvieron activos en la primera oleada de entusiasmo revolucionario por el experimento soviético, cuando había más espacio para el pensamiento creativo dentro de los movimientos comunistas. Las cuestiones sobre la importancia de la cultura y la estética en el análisis marxista les preocupaban tanto o más que la economía y la política. Eran conscientes de que las circunstancias culturales y sociales a menudo condicionaban las posibilidades políticas. A menudo, de forma implícita, más que explícita, ofrecieron una crítica al leninismo en todas sus variantes (incluida la de Trotsky).
Fin del Comunismo en Europa
Este texto se ocupa del fin del comunismo en europa. Ya a finales de los años 50 y 60, cuando la desestalinización de la Unión Soviética alivió la Guerra Fría, muchos partidos occidentales adoptaron una política de nacionalcomunismo en un intento de adaptarse a las condiciones específicas de los distintos países. Esto se debió a una serie de razones, como el rechazo de muchos de los principios del leninismo por considerarlos inadecuados, y una reacción a muchos de los aspectos del gobierno soviético y al fracaso de la liberalización. Los partidos occidentales también se enfrentaron a la competencia de los movimientos comunistas disidentes -trotskistas- y también a los nuevos modelos derivados del Tercer Mundo (maoísmo, castrismo). Los comunistas también se encontraron radicalmente desfasados con el largo auge económico que transformó el capitalismo de Europa Occidental a partir de principios de la década de 1960. Muchos comunistas ortodoxos abrazaron el eurocomunismo, que rompió por completo con los soviéticos y fue especialmente influyente en Italia y España. Esto supuso el redescubrimiento frenético de muchos de los marxistas occidentales de los años 20. La caída del muro de Berlín fue el revulsivo final.
Neutrón
Neutrón (del latín: neutro – ni lo uno ni lo otro): partícula elemental pesada sin carga eléctrica. El neutrón es un fermión y pertenece a la clase de los bariones. Los neutrones y los protones son los dos componentes principales de los núcleos atómicos; el nombre común de los protones y los neutrones es nucleones. Los neutrones están presentes en el núcleo de los átomos, unidos a los protones por la interacción fuerte. Mientras que el número de protones de un núcleo determina su elemento químico, el número de neutrones determina su isótopo. Los neutrones ligados a un núcleo atómico son generalmente estables, pero los neutrones libres son inestables: se desintegran en poco menos de 15 minutos (880,3 segundos). Los neutrones libres se producen en las operaciones de fisión y fusión nuclear. Al igual que el protón y otras partículas bariónicas, el neutrón está formado por tres quarks; de hecho, el neutrón posee un momento de dipolo magnético, es decir, se comporta como un minúsculo imán en formas que sugieren que es una entidad de cargas eléctricas en movimiento. En otras palabras, el neutrón no es una partícula elemental, sino una partícula compuesta formada por el ensamblaje de tres componentes: un quark up y dos quarks down, unidos por gluones.
Cinco Pilares del Islam
El término pilares (arkan en árabe), que se refiere a los actos obligatorios de la vida religiosa musulmana, a las obligaciones rituales prescritas, es instructivo por muchas razones, de las cuales la más importante es la fisicalidad de la metáfora. Después de todo, estos pilares representan acciones físicas y personificadas que literalmente constituyen o sostienen el islam -entendido aquí como la dimensión personificada de la vida religiosa islámica. Dichas obligaciones aquí son: (1) profesar la fe (kalima o shahada); (2) realizar las cinco oraciones diarias (salat); (3) ayunar durante el mes del Ramadán (sawm); (4) pagar el impuesto destinado a la limosna (zakat); (5) realizar, al menos una vez en la vida, la peregrinación a La Meca (hach). Un año antes de su muerte, al final del décimo año de la Hégira, Mahoma hizo su última peregrinación de Medina a La Meca. Entonces pronunció un gran sermón a su pueblo del que la tradición dice lo que se describe en este texto.
Esoterismo
El esoterismo occidental es el término más común para un campo de las humanidades que surgió a finales del siglo XX,[1] y que estudia una variedad de corrientes de la historia cultural occidental que han sido rechazadas por las instituciones religiosas y académicas dominantes como fuentes de conocimiento legítimo; por la religión como heréticas, por la ciencia como irracionales. Entre ellos se encuentran el gnosticismo, el hermetismo, la alquimia, la astrología, la magia, la teosofía, el misticismo y el ocultismo moderno. La tradición esotérica occidental representa una forma distinta de espiritualidad que se extiende desde el hermetismo, el neoplatonismo y el gnosticismo de la primera época cristiana hasta el presente. Difundidas por la cultura árabe y bizantina en la Europa medieval, estas corrientes esotéricas experimentaron un marcado resurgimiento a través de los neoplatónicos florentinos de finales del siglo XV. Entre los siglos XVI y XVIII, la espiritualidad esotérica fue llevada por la magia renacentista, la cábala cristiana, la astrología, la alquimia, la Naturphilosophie alemana, la teosofía, el rosacrucismo y la masonería, hasta el moderno renacimiento ocultista de finales del siglo XIX y del XX, en el que la teosofía de Helena Petrovna Blavatsky desempeñó un importante papel. Como raíces del esoterismo occidental, se pueden distinguir a grandes rasgos cuatro tradiciones filosófico-religiosas: el neoplatonismo, el gnosticismo, el hermetismo y la cábala, y las “ciencias tradicionales”[4] la astrología, la magia y la alquimia. El neoplatonismo y el hermetismo, en particular, inspiraron movimientos posteriores como el rosacrucismo, la teosofía cristiana, el ocultismo del siglo XIX, el espiritismo, el movimiento de la Nueva Era del siglo XX y otras formas de espiritualidad alternativa moderna. Los primeros intentos de crear una construcción científica que combinara las corrientes rechazadas del pensamiento occidental se realizaron a finales del siglo XVII. Desde finales del siglo XX, la influencia del esoterismo occidental y su historia de las ideas se han convertido en objeto de estudio académico.
Gramática
Gramática es el conjunto de reglas de una lengua que rigen los sonidos, las palabras, las frases y otros elementos, así como su combinación e interpretación. La palabra gramática también designa el estudio de estas características abstractas o un libro que presenta estas reglas. En un sentido restringido, el término se refiere únicamente al estudio de la estructura de las frases y las palabras (sintaxis y morfología), excluyendo el vocabulario y la pronunciación. El estudio de la teoría gramatical ha interesado a filósofos, antropólogos, psicólogos y críticos literarios a lo largo de los siglos. Hoy en día, la gramática existe como un campo dentro de la lingüística, pero sigue manteniendo una relación con estas otras disciplinas. Para mucha gente, la gramática sigue refiriéndose al conjunto de reglas que uno debe conocer para hablar o escribir “correctamente”. Sin embargo, a partir del último cuarto del siglo XX se ha arraigado una conciencia más sofisticada de las cuestiones gramaticales, especialmente en las escuelas. En algunos países, como Australia y el Reino Unido, se han elaborado nuevos planes de estudio de inglés en los que la gramática es un foco de investigación, evitando el prescriptivismo de antaño y utilizando técnicas que promueven un espíritu de indagación vivo y reflexivo.
Narcisismo Colectivo
Este texto examina lo que el narcisismo colectivo hace a la sociedad. En el día a día, puede impedir que las personas se escuchen unas a otras. En el peor de los casos, puede alimentar la violencia.
Derecho de Secesión
Este texto se ocupa del derecho de secesión, especialmente en un marco político. Un peligro inherente a cualquier sociedad política con más de un grupo englobado, cada uno de los cuales ocupa una porción de territorio (más o menos) distinta en esa sociedad, es que uno de estos grupos intente separarse de la entidad mayor. La cuestión de la secesión generó una guerra civil en Estados Unidos en el siglo XIX y en nuestros días amenaza con desgarrar -o ya lo ha hecho- muchas sociedades multiculturales, como Canadá, la antigua Yugoslavia y Etiopía. ¿Cuándo está justificada la secesión? ¿Cuándo debe el grupo mayor luchar por mantener al grupo secesionista dentro de su sistema de gobierno, y cuándo debe estar preparado para dejar que el grupo secesionista se vaya? Puede parecer que la respuesta que alguien da a esta pregunta depende de si considera que la pertenencia a su Estado está basada en el consentimiento. Después de todo, si la pertenencia de cada individuo está en función de su consentimiento (dado tácita o expresamente) y es algo a lo que puede renunciar a voluntad, ¿por qué no puede un grupo de individuos salir del Estado, llevándose consigo el territorio en el que viven, renunciando colectivamente a su consentimiento al Estado y estableciendo consensuadamente una nueva política?
Ciudadanía Moderna
Este texto se ocupa de la ciudadanía moderna y sus características. La controversia sobre si los Estados deben centrarse en los individuos o en las comunidades no es una disputa ociosa y abstracta entre filósofos. Refleja también el hecho de que los Estados, tal y como existen hoy en día, tienen diferentes concepciones de lo que significa ser “miembro” de ellos y de lo que implican las responsabilidades y los privilegios de la pertenencia, algunos de los cuales se basan en la comunidad y otros en el individuo. En este texto exploramos estas diferentes concepciones y, por tanto, perseguimos la cuestión de lo que llamamos la “identidad” de una comunidad política. Esto implica, en parte, el examen de las políticas de varios Estados en materia de inmigración y ciudadanía, algunas de las cuales reflejan una concepción comunitaria de la pertenencia política y otras una concepción individualista de la misma. Estas políticas son una forma concreta del debate entre una concepción individualista y una comunitaria del papel del Estado. ¿Qué significa la ciudadanía hoy en día? ¿En qué se diferencia este significado o conjunto de significados de lo que ha significado en el pasado y de lo que puede significar en el futuro?
Paternalismo Político
En este texto se examinan algunas de las cuestiones conceptuales que conlleva el análisis del paternalismo político y social y, a continuación, se analizan las cuestiones normativas relativas a la legitimidad del paternalismo por parte del Estado y de diversas instituciones civiles. Parece claro que la mentira interfiere en algo importante relacionado con las elecciones y acciones de la persona a la que se le miente y, al hacerlo, actúa prima facie de forma incorrecta. Sin embargo, para tener más claro qué es lo que disminuye, y qué no, con las mentiras paternalistas, es necesario seguir investigando para evaluar la legitimidad de dichas mentiras.
Argumentos para Hacer un Ensayo Filosófico
Argumentos para Hacer un Ensayo Filosófico Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Consejos para Hacer un Ensayo Filosófico EL OBJETIVO DE LA TAREA El objetivo de que escribas un trabajo de filosofía es que desarrolles y practiques ciertas habilidades … Leer más
Topología
La topología general define las nociones y construcciones habituales de los espacios topológicos. La topología algebraica asocia a cada espacio topológico invariantes algebraicos como números, grupos, módulos o anillos que permiten distinguirlos, en particular en el marco de la teoría de los nudos. La topología diferencial se limita al estudio de las variedades diferenciales, en las que cada punto admite una vecindad homeomórfica a una bola de dimensión finita. Desde la década de 1960, la investigación en topología general se ha adentrado en varias áreas nuevas que implican intrincadas herramientas matemáticas, incluidos los métodos de la teoría de conjuntos. A finales de la década de 1960, los investigadores trabajaron para generalizar algunas de las propiedades topológicas de los espacios de Hilbert de dimensión infinita. Estos esfuerzos prefiguraron una nueva área de la topología que ahora se denomina topología de dimensión infinita. Otra área importante de interés moderno es la topología teórica de conjuntos, en la que se estudia la conexión entre los espacios topológicos y las nociones de la teoría de conjuntos y la lógica. Algunos de los problemas de esta área implican proposiciones topológicas que son independientes de los axiomas de la teoría de conjuntos y que, sin embargo, son coherentes con ellos. Los argumentos resultantes, denominados teoría de forzamiento, han permitido obtener la verdad provisional de algunas de las principales conjeturas topológicas de larga data.
Esquema de la Crisis de los Misiles en Cuba
Este esquema proporciona una visión detallada y autorizada de la crisis de los misiles en Cuba, el enfrentamiento de 13 días entre Estados Unidos y la Unión Soviética en octubre de 1962 que llevó al mundo al borde de la guerra nuclear.