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Derecho del Individuo

Ciudadanía Europea

por
Europa y comercio

La “ciudadanía de la Unión Europeo” como derecho fundamental de los ciudadanos de la UE económicamente inactivos
Una cierta generalización y extensión siguió al acervo comunitario en lo que respecta al establecimiento de una ciudadanía de la Unión Europea en el Art 8 CE (1992) en su versión de Maastricht. En su versión original rezaba: “Se establece la ciudadanía de la Unión Europea. Será ciudadano de la Unión toda persona que ostente la nacionalidad de un Estado miembro. La ciudadanía de la Unión Europea será complementaria y no sustitutiva de la ciudadanía nacional”. El artículo 20 del TFUE/17 CE en la versión de Ámsterdam añadió el apartado 2 que reza: “Los ciudadanos de la Unión Europeaserán titulares de los derechos conferidos por el presente Tratado y estarán sujetos a los deberes que éste impone”. El artículo 20 TFUE/17 CE revisado (DO C 290 de 30 de noviembre de 2009) establece: “La ciudadanía de la Unión se añade a la ciudadanía nacional y no la sustituye”.

Esclavitud

por
historia

A pesar de que en la antigüedad clásica la esclavitud había sido una forma sustancial de producción y un medio económico efectivo, la organización peculiar del alto medioevo no pareció necesitar de ella.Si, Pero: Pero nunca desapareció del todo la tradición legal que la esclavitud había creado. En la época de los grandes descubrimientos y de la iniciación de la expansión europea, en el mundo (siglo XV), la esclavitud estaba envejecida. Fue la conquista de América (véase muchos más detalles) la que le dio nuevo sentido a esta antigua forma de dominio del hombre por hombre. España, principal país descubridor y conquistador, contó desde muy temprano con disposiciones tendentes a controlar jurídica y económicamente la esclavitud. El Código de la Siete Partidas (1256-65) de tradición romanista, fue uno de los antecedentes legislativos más importantes en la construcción de un cuerpo de leyes relativas a los esclavos africanos en las posesiones coloniales del Nuevo Mundo. Hay que distinguir, para una mejor comprensión de la esclavitud en la América española, entre la esclavitud de los indígenas o naturales y la de los negros o africanos.

Historia del Suicidio Asistido

por
Religión, Mundo, Camino, Océano

Este texto se ocupa de la historia del suicidio asistido. La pregunta, a través de la evolución de este problema social, siempre tiende a centrarse en la siguiente pregunta: ¿Debería permitirse a los médicos ayudar a morir a los enfermos terminales? Las decisiones sobre mantener la vida, permitir que termine o incluso acelerar la muerte se encuentran entre las más difíciles a las que pueden enfrentarse los pacientes terminales y sus familias. Estas decisiones también están en el centro del debate sobre lo que comúnmente se denomina “suicidio asistido por un médico”, o “ayuda para morir” por sus partidarios. Oregón y Washington -y ahora probablemente Vermont- permiten a los médicos recetar fármacos letales si lo solicita una persona con una enfermedad terminal y mentalmente competente. Un tribunal de Montana también ha permitido el procedimiento. Los partidarios del suicidio asistido afirman que permite a los enfermos terminales evitar sufrimientos innecesarios y enfrentarse a la muerte en sus propios términos, y dicen que las salvaguardias de las leyes impiden el abuso del procedimiento. Sin embargo, los opositores afirman que el suicidio asistido devalúa la vida, expone a los pacientes a la explotación por parte de sus familiares o de otras personas y podría conducir a la eutanasia generalizada de los enfermos y vulnerables.

Libertad Religiosa

por
Carta, ética y moral

Libertad religiosa, prolongación de la libertad de pensamiento y de opinión, supone el derecho de toda persona a profesar el culto religioso que desee, sin ser perseguido o molestado por mantener tales convicciones. La libertad religiosa implica también que nadie pueda ser obligado a declarar sobre su religión o creencias, ni ser discriminado por razón de las mismas. Algunas constituciones llevan hasta sus últimas consecuencias los postulados de la libertad religiosa, declarando que ninguna confesión tendrá carácter estatal institucional.

Libre Circulación de Trabajadores

por
Social

Este texto se ocupa de la Libre Circulación de Trabajadores en el Derecho de la Unión Europea, en el contexto del Mercado Interior y las cuatro libertades fundamentales. La libre circulación de trabajadores puede ser invocada por los trabajadores que ejercen una actividad transfronteriza y poseen la nacionalidad de un Estado miembro, los llamados trabajadores migrantes, pero también incluso por los Empleadores y las agencias de selección del sector privado. Incluso en el caso de una mujer belga que trabajaba para el Estado alemán en Argelia, el TJCE ha aplicado el artículo 45 del TFUE/39 del Tratado CE (TJCE, asunto C-214/94 – Boukhalfa, Rec. 1996, p. I-2353). Los miembros de la familia están protegidos por normas específicas de derecho derivado. Hoy en día, debido a la ciudadanía de la Unión también se concede un derecho de libre circulación a los no trabajadores y de ello el Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas (TJCE) ha extraído importantes consecuencias incluso para el derecho privado.
Una situación transfronteriza es, como siempre, una condición previa; sin embargo, un trabajador puede invocar el derecho a la libre circulación de personas también frente a su propio Estado nacional si ya ha ejercido la libertad en otro Estado miembro.

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