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Visualización Jerárquica de Educación comparada Educación y Comunicación > Educación > Política educativa
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política cultural > Relación cultural
Producción, Tecnología e Investigación > Investigación y propiedad intelectual > Investigación > Método […]
Visualización Jerárquica de Cooperación en materia de educación Relaciones Internacionales > Política de cooperación > Política de cooperación
Educación y Comunicación > Educación > Política educativa Cooperación en materia de educación Concepto de Cooperación en materia de educación Véase […]
Derivado del nombre del noble romano Cayo Mecenas (ca. 70-8 a.C.), que con ayuda material permitía a los escritores realizar libremente su trabajo, el término mecenazgo indica sobre todo apoyo financiero en el ámbito cultural sin compensación directa. El concepto se extiende a las artes, las ciencias, los deportes y los espectáculos populares. El mecenazgo se distingue por su carácter laico de las donaciones religiosas que, hasta la época moderna, influyeron en el desarrollo artístico y cultural de Suiza. Sin embargo, resulta más problemático distinguirlo claramente del arte secular por encargo (mecenazgo artístico) y de la actividad de coleccionismo. La concesión de encargos, ya sean arquitectónicos o pictóricos (Pintura), también puede implicar la promoción de artistas y, en el mejor de los casos, un enriquecimiento cultural del público. Sin embargo, sólo debería definirse como mecenazgo si el mecenas y el coleccionista ponen sus museos y colecciones a disposición del público sin ningún beneficio directo. También es difícil de clasificar terminológicamente el mecenazgo institucionalizado, a través del cual empresas públicas y privadas, asociaciones y fundaciones hacen posible la producción cultural con subvenciones monetarias (becas, aportaciones a obras), o realizan adquisiciones y donaciones útiles para un desarrollo cultural más general (fundaciones culturales, premios de arte, sociedades de bellas artes, etc). En este caso, no siempre es posible delimitar claramente el mecenazgo de la política cultural específica del Estado o del patrocinio del sector privado. Estos últimos se diferencian del mecenazgo en que combinan el compromiso con un rendimiento comercial garantizado por un contrato (por ejemplo, uso del nombre, publicidad).
En sentido amplio, el término política cultural engloba todas las iniciativas promovidas por los representantes del poder político en los ámbitos artístico, religioso, educativo y científico, así como en los sectores de los medios de comunicación y el ocio. La política cultural tiene un efecto ordenador, en la medida en que regula, por ejemplo, los derechos de autor (propiedad intelectual) y la protección de los bienes culturales, y una función promotora, en la medida en que apoya la producción artística. Adquiere una dimensión sociopolítica más amplia cuando la oferta cultural pretende contribuir a la creación de una identidad colectiva o al análisis crítico de la misma, o características de poder, cuando instrumentaliza las obras artísticas y los valores espirituales para sus propios fines. El concepto de promoción de la cultura define la política cultural en un sentido más estricto, entendiendo por tal el apoyo, principalmente material, a la producción, transmisión y preservación de la oferta cultural por parte de instituciones estatales o particulares, como fundaciones culturales, patrocinadores y mecenas.
Esquema de Religiones de los Pueblos Antiguos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de religiones de los pueblos antiguos. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Religión Prehistórica Religión Primitiva en general Esquema de comprensión y conocimiento religioso Visualización … Leer más
La religión es prácticamente tan antigua como el propio escenario humano. Sin embargo, cuándo, dónde y cómo surgió la religión en su origen son conjeturas. Los descubrimientos de los arqueólogos son la principal fuente de datos, pero la dificultad radica en que, en su mayor parte, estos datos se limitan estrictamente a descubrimientos o hallazgos que han escapado a las fuerzas destructivas del tiempo. A partir del Paleolítico Superior, los enterramientos muestran ajuares funerarios más ricos, pero esto no indica un cambio en las creencias religiosas. Lo mismo ocurre con la adopción de otras prácticas funerarias, como los enterramientos secundarios, en los que se dejaba que los cadáveres se descompusieran completamente antes de enterrar los huesos, o la incineración de cadáveres (evidente a partir del Neolítico). De estos hechos no es posible deducir la existencia de una creencia definida en el alma, ni es posible determinar la aparición de tales conceptos a partir de pruebas arqueológicas. Incluso el aumento del descubrimiento de ajuares funerarios, que a veces incluyen otros restos humanos, no es prueba de un cambio en los conceptos religiosos, sino del aumento de las necesidades de los muertos en la otra vida, es decir, necesidades que dependen del estatus económico y social en vida. Las analogías con fenómenos más recientes (primitivos) demuestran que no es posible asociar determinadas costumbres funerarias con ideas particulares sobre la vida después de la muerte o con otras ideas religiosas.
La religión es prácticamente tan antigua como el propio escenario humano. Sin embargo, cuándo, dónde y cómo surgió la religión en su origen son conjeturas. Los descubrimientos de los arqueólogos son la principal fuente de datos, pero la dificultad radica en que, en su mayor parte, estos datos se limitan estrictamente a descubrimientos o hallazgos que han escapado a las fuerzas destructivas del tiempo. A partir del Paleolítico Superior, los enterramientos muestran ajuares funerarios más ricos, pero esto no indica un cambio en las creencias religiosas. Lo mismo ocurre con la adopción de otras prácticas funerarias, como los enterramientos secundarios, en los que se dejaba que los cadáveres se descompusieran completamente antes de enterrar los huesos, o la incineración de cadáveres (evidente a partir del Neolítico). De estos hechos no es posible deducir la existencia de una creencia definida en el alma, ni es posible determinar la aparición de tales conceptos a partir de pruebas arqueológicas. Incluso el aumento del descubrimiento de ajuares funerarios, que a veces incluyen otros restos humanos, no es prueba de un cambio en los conceptos religiosos, sino del aumento de las necesidades de los muertos en la otra vida, es decir, necesidades que dependen del estatus económico y social en vida. Las analogías con fenómenos más recientes (primitivos) demuestran que no es posible asociar determinadas costumbres funerarias con ideas particulares sobre la vida después de la muerte o con otras ideas religiosas.
Casi todas las sociedades humanas examinadas están imbuidas de nociones y prácticas religiosas de un tipo u otro. Cada religión puede caracterizarse por su propio conjunto de creencias, rituales, textos sagrados, códigos de conducta ética, etc., que son atribuidos por sus adherentes.
Casi todas las sociedades humanas examinadas están imbuidas de nociones y prácticas religiosas de un tipo u otro. Cada religión puede caracterizarse por su propio conjunto de creencias, rituales, textos sagrados, códigos de conducta ética, etc., que son atribuidos por sus adherentes.
Visualización Jerárquica de Manifestación cultural europea Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política cultural > Manifestación cultural
Manifestación cultural europea Concepto de Manifestación cultural europea Véase la definición de Manifestación cultural europea en el diccionario. […]
La Protección del Patrimonio o Bien Cultural Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la protección del bien o patrimonio cultural. Puede ser de interés también lo siguiente: La Justicia Cultural El Bien Cultural La Construcción de la Identidad Cultural El Bien Cultural como … Leer más
En este texto se ha argumentado que existen dos cuestiones problemáticas para la gobernanza de la UE. En primer lugar, como comentan muchos observadores, aunque la propia UE es posiblemente el mayor éxito democrático de la historia, lamentan la incapacidad de la UE para traducir su propia experiencia de integración en un enfoque más integrado para apoyar la democracia sostenible en todo el mundo. En segundo lugar, si la cuestión del déficit democrático reconocido relativiza la noción de “buena gobernanza” a nivel interno (como se ve en este texto), también puede haber cuestiones legítimas para la elaboración de políticas exteriores, y no menos para la consolidación democrática de la Política Común de Seguridad y Defensa.
Ofrece un amplio esquema de ciencias políticas e información sobre los esquemas bajo ciencias políticas que se encuentran en la presente plataforma digital. Los esquemas sobre las ciencias políticas tratan las teorías generales del Estado y del gobierno; la estructura, las ramas y los cargos del gobierno; el funcionamiento del gobierno; y las relaciones en la paz y en la guerra.
Este texto pretende destacar la necesidad de la administración pública comparada para garantizar una mejor gobernanza mundial. Hace hincapié en la necesidad de aprender más sobre cómo funcionan eficazmente las reformas administrativas para garantizar una mejor gestión y gobernanza del sector público en diferentes contextos culturales. Sin embargo, el estudio de la administración pública comparada no es una tarea fácil, sino más bien llena de desafíos. La gobernanza global puede compararse y medirse con las diferentes cuestiones relacionadas con la administración pública utilizando los enfoques de la administración pública comparada. Por ejemplo, la rendición de cuentas, el Estado de derecho, el control de la corrupción, la imparcialidad, la profesionalización y la eficacia en el cumplimiento de los principales objetivos de la sociedad contribuyen a la comprensión del rendimiento del gobierno que buscan los investigadores. El estudio de la administración pública comparada tiene un gran impacto en la gobernanza mundial. La literatura sobre la calidad de la gobernanza proporciona información sobre la dinámica interna de la administración pública en todo el mundo. La literatura sobre profesionalidad, imparcialidad, funcionamiento, estado de derecho y administración básica proporciona los criterios necesarios para la comparación. Al mismo tiempo, los datos sobre la calidad del gobierno pueden medirse por el rendimiento en diferentes cuestiones. Este textose centra en la importancia de la administración pública comparada para una mejor gobernanza pública global, que proporcionará un marco más amplio para la comparación entre las naciones del mundo.
Elementos de Justicia Electoral Descripción y definición de Justicia Electoral aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Flavio Galván Rivera y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de […]