▷ Sabiduría mensual que puede leer en pocos minutos. Añada nuestra revista gratuita a su bandeja de entrada.

Z Formato Extenso

Filosofía de la Educación

por

Este texto intenta ofrecer una visión general de cómo se ha visto a sí mismo el campo de la filosofía de la educación, y ha relatado los principales elementos de las narrativas con las que otros han trazado la historia del campo. Al mismo tiempo, ha tratado de poner de manifiesto los problemas que plantean los distintos relatos, impulsados en parte por diversas agendas para definir el alcance y los límites del campo, y a menudo para privilegiar uno u otro enfoque de la filosofía de la educación, incluso cuando se han esforzado por ser exhaustivos y justos con todos los puntos de vista. Esta entrada ha adoptado un enfoque diferente, en primer lugar, resistiendo a la tentación de ofrecer una única definición o caracterización del campo; y, en segundo lugar, destacando no las escuelas de pensamiento o las divisiones metodológicas como categorías para pensar en el campo, sino más bien las inclinaciones subyacentes, o los impulsos, que animan la investigación filosófica. Como se señala en este texto, para un campo que tiende a resistirse y a discutir sobre cada intento de definirlo, tal precaución es probablemente prudente, pero tiene también un beneficio añadido. Cuando los filósofos reflexionan sobre los impulsos que motivan sus áreas de investigación y las formas de pensar sobre ellas, relacionan su trabajo filosófico no sólo con un orden abstracto de la verdad, sino con ellos mismos; y es un paso corto desde ese reconocimiento hasta extender esa forma de pensar también a los demás. La generosidad de miras resultante podría ser lo único que pueden compartir todos los filósofos de la educación.

Teorías Pedagógicas

por

“Pedagogo” era originalmente un término para designar a un esclavo que era responsable del cuidado de los niños en el hogar. Más tarde, el significado de la palabra se amplió para significar educador y maestro. Una teoría pedagógica se ocupa de la naturaleza y la estructura de la acción educativa, la enseñanza y la crianza. Las teorías pedagógicas están relacionadas con los sistemas de creencias y valores, los conceptos del hombre y la sociedad, y las filosofías del conocimiento y los intereses políticos. Por lo tanto, es bastante difícil definir con exactitud una teoría pedagógica. En general, el concepto de pedagogía se refiere a una visión sistemática de la organización de la educación. Trata de las cuestiones de cómo educar y de lo que significa ser educado. En este sentido, una teoría pedagógica es una teoría de la acción educativa, o una visión y reflexión sistemática de la práctica pedagógica. La teoría pedagógica es una conceptualización sistemática del proceso de educación y de las condiciones del desarrollo humano tanto en la esfera de la vida individual como en la social. Se ocupa de los procesos de crianza, enseñanza, aprendizaje y desarrollo social y cultural. En ella se reflejan sistemáticamente los objetivos y los medios, los valores y las normas, así como los objetivos y los métodos de la educación. La construcción de la teoría pedagógica parte de dos cuestiones antropológicas fundamentales: ¿Qué es el ser humano y qué debe ser? Dewey utilizó el método dialéctico para aclarar su pensamiento y pasar a un nuevo nivel de planificación y actuación, pero no pretendió que este nuevo nivel fuera necesariamente la respuesta definitiva. Dewey estudió y escribió en casi todas las ramas de la filosofía: lógica, metafísica, epistemología, filosofía de la ciencia, ontología, estética, filosofía política y social y ética.

Ayuno Intermitente

por

Este texto se ocupa del ayuno intermitente. El ayuno intermitente consiste en no comer durante un periodo de tiempo cada día o semana. Nestros cuerpos han evolucionado para poder pasar sin comer durante muchas horas, o incluso varios días o más. En la prehistoria, antes de que los humanos aprendieran a cultivar, eran cazadores y recolectores que evolucionaron para sobrevivir -y prosperar- durante largos períodos sin comer. Tenían que hacerlo: La caza y la recolección de frutos secos y bayas requerían mucho tiempo y energía. Incluso en los años 70 era más fácil mantener un peso saludable. No había ordenadores y los programas de televisión se apagaban a las 11 de la noche; la gente dejaba de comer porque se iba a la cama. Las raciones eran mucho más pequeñas. Más gente trabajaba y jugaba al aire libre y, en general, hacía más ejercicio. Hoy en día, la televisión, Internet y otros entretenimientos están disponibles las 24 horas del día. Permanecemos despiertos durante más horas para ver nuestros programas favoritos, jugar y chatear en línea. Estamos sentados y picando todo el día. Incluso un único intervalo de ayuno en los seres humanos (por ejemplo, durante la noche) puede reducir las concentraciones basales de muchos biomarcadores metabólicos asociados a enfermedades crónicas, como la insulina y la glucosa, dice la literatura. Por ejemplo, los pacientes deben ayunar entre 8 y 12 horas antes de las extracciones de sangre para alcanzar niveles de ayuno estables para muchos sustratos metabólicos y hormonas. Una cuestión clínica y científica importante es si la adopción de un régimen de ayuno intermitente regular es una estrategia poblacional viable y sostenible para promover la salud metabólica. Además, se necesitan investigaciones clínicas controladas y con la potencia adecuada para comprobar si los regímenes de ayuno intermitente pueden complementar o sustituir a la restricción energética y, en ese caso, si pueden facilitar las mejoras metabólicas a largo plazo y el control del peso corporal. Los puntos del resumen están respaldados por la evidencia actual.
Nota: Este texto se ha elaborado teniendo en cuenta algunos trabajos científicos publicados en revistas reconocidas, y con la revisión de dos doctores nutricionistas.

Políticas Públicas sobre el Marketing en Servicios de Salud

por

Este texto, junto a otros de la presnte plataforma digital, trata de sentar las bases de esa comprensión e identifica los principales retos y las lagunas de conocimiento que deben abordarse para informar sobre las políticas y las prácticas relacionadas. Proporcionamos ejemplos específicos y complementarios a partir de pruebas relacionadas con los productos mencionados anteriormente (es decir, el tabaco, el alcohol, la violencia en el entretenimiento y los alimentos y bebidas) cuando se comercializan para los jóvenes o cuando se comercializan para las poblaciones de las minorías étnicas de EE.UU. como ejemplo de una población adulta con vulnerabilidad percibida en el mercado. Limitamos el enfoque a la comercialización comercial, aunque también pueden surgir diferentes tipos de preocupaciones de salud pública con respecto a los efectos potencialmente dañinos o las consecuencias adversas no deseadas de la comercialización dirigida no comercial. Las cuestiones políticas se analizan desde la perspectiva estadounidense y mundial. Es importante que los investigadores, los profesionales y los responsables políticos del marketing, la salud pública y otros sectores comprendan la influencia del marketing dirigido como influencia contextual en la salud de la población en general y en la salud de los niños y las minorías étnicas en particular. El potencial de los efectos adversos para la salud de las prácticas de marketing dirigido desafía a los responsables políticos a identificar formas en las que las políticas públicas, las prácticas de marketing corporativo, la promoción de la salud y los esfuerzos de prevención de enfermedades, así como las colaboraciones intersectoriales, puedan armonizarse hacia acciones eficaces para fomentar el desarrollo saludable de los jóvenes y mejorar la salud de las poblaciones de minorías étnicas, especialmente cuando existen disparidades en relación con la población en general.

Marketing Dirigido

por

Aunque no hay nada intrínsecamente malo en la segmentación y la focalización, algunas tácticas de marketing dirigido plantean cuestiones sobre qué consumidores se incluyen y cómo se dirigen, así como qué consumidores se excluyen y los beneficios que se les niegan. Los posibles efectos positivos de la mercadotecnia dirigida, como el suministro de productos necesarios a grupos tradicionalmente ignorados, deben equilibrarse con los posibles efectos negativos para la salud. Como resultado de las diferentes características, patrones de consumo y uso de los medios de comunicación, los diferentes segmentos de consumidores pueden experimentar diferentes entornos de marketing y mensajes con respecto a los productos de relevancia para la salud pública. Esta diferencia, un supuesto crucial del proceso de orientación, está abierta a la interpretación desde una perspectiva ética. Las teorías de la justicia sugieren que los profesionales del marketing pueden querer evitar prácticas que empeoren sistemáticamente la situación de un grupo de la sociedad. Los aspectos políticamente sensibles de dirigirse a las poblaciones de minorías étnicas pueden incluir acusaciones de prejuicio racial, explotación o falta de responsabilidad social, lo que puede causar problemas a los comerciantes con respecto a la imagen y puede desencadenar boicots u otras estrategias de respuesta (y existen muchos estudios sobre esto).

Arabia Saudí

por

El Hiyaz (Hejaz, Hedjaz), la tierra santa del Islam, es una región geográfica que comprende la mayor parte de la parte occidental de la actual Arabia Saudí y está centrada en las dos ciudades musulmanas más sagradas: La Meca (también Makka, Makkah) y Madina (Medina, al-Madinah). La Meca es el lugar donde nació y creció el profeta Mahoma y donde se encuentra la Kaaba, que también se asocia con el profeta Ibrahim (Abraham), mientras que Madina es la ubicación del primer estado musulmán y el lugar de enterramiento de Mahoma. Las revelaciones de Dios al profeta Mahoma, los orígenes del islam como fe y muchas de las instituciones y costumbres asociadas al islam, como la peregrinación a La Meca, se asocian históricamente con el Hiyaz y sus dos ciudades sagradas. Por ello, el Hiyaz ha sido muy influyente en todo el mundo musulmán, sobre todo en el siglo VII y mucho más tarde, tras el desarrollo de los vastos recursos petrolíferos de Arabia Saudí en el siglo XX. Dentro de Arabia Occidental, el Islam ha desempeñado un papel predominante en la política, la sociedad y la economía. A principios del siglo XIX y a partir de la década de 1920, el Hiyaz ha sido gobernado por la familia real saudí y sus aliados, los ulemas (eruditos religiosos) wahabíes.

Tipos de Demonios

por

Tipos de Demonios Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: En otro lugar de esta plataforma digital se explora la identidad del Diablo. Véase también demonología. Tipos de Demonios y sus Nombres Demonios, espíritus malignos y monstruos Prácticamente todas … Leer más

Procesos en las Relaciones Internacionales

por

Procesos en las Relaciones Internacionales Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Aunque los diversos enfoques del estudio de las prácticas internacionales están lejos de formar una teoría singular, comparten, no obstante, muchas preocupaciones básicas. Estas preocupaciones incluyen el énfasis … Leer más

Códigos de Esclavos

por

Códigos de Esclavos Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Literatura sobre los Códigos de Esclavos Nota: La esclavitud y el género es un tema relativamente nuevo, pero que está presente (véase más) en la literatura. La creación de códigos legales se … Leer más

Nuevo Materialismo

por

Este texto se ocupa del nuevo materialismo y su importancia. El nuevo materialismo es una de las tendencias emergentes más importantes en las humanidades y las ciencias sociales, pero también es una de las menos comprendidas. Esto se debe a que, al ser un término en continua contestación, no tiene actualmente una definición única. El nuevo materialismo, una teoría cultural inspirada en el pensamiento de Deleuze, que estimula un renovado interés por filósofos como Spinoza y Leibniz, muestra cómo el ser humano culto está siempre ya en la naturaleza, y cómo la naturaleza es necesariamente culta, cómo la mente es siempre ya material, y cómo la materia es necesariamente algo de la mente. El nuevo materialismo se opone a las tradiciones trascendental y humanista (dualista) que acechan a una teoría cultural que se encuentra al borde de la era moderna y de la posmoderna. Dado que el nuevo materialismo es todavía un campo relativamente nuevo, sólo se dispone de unas pocas visiones generales en inglés (en español, este campo está mucho menos explorado todavía); éstas provienen principalmente de las ciencias sociales y las humanidades.

Legitimidad Democrática

por

Se ha considerado que la legitimidad es la capacidad de lograr la aceptación y el apoyo de la comunidad para hacer innecesaria la fuerza. Por otro, se dice que un gobierno es ‘legítimo’ si las personas a las que se dirigen sus órdenes creen que la estructura, los procedimientos, los actos, las decisiones, las políticas, los funcionarios o los líderes del gobierno poseen la cualidad de ‘ligereza’, propiedad o bondad moral -el derecho, en definitiva, de dictar normas vinculantes. Desde otro punto de vista, la legitimidad significa que hay buenos argumentos para que un orden político sea reconocido como correcto y justo; un orden legítimo merece reconocimiento. La legitimidad significa que un orden político es digno de ser reconocido. Y asimismo, se ha interpretado que la legitimidad significa la capacidad del sistema para engendrar y mantener la creencia de que las instituciones políticas existentes son las más adecuadas para la sociedad. En este texto también se analiza la crisis de Legitimidad en Finlandia Sobre la crisis de legitimidad en la democracia, por ejemplo, menos de la mitad del electorado finlandés bajo 40 elige votar. La ley de iniciativa ciudadana de Finlandia, 2012, tuvo como objetivo abordar este problema al permitir el crowdsourcing de ideas.

Elecciones Presidenciales

por

La medición de la influencia relativa de los candidatos electorales puede estar sujeta a cuestiones ideológicas. El “tapado” es la denominación que recibe en México la persona susceptible de ser escogida como candidato del partido dominante a la presidencia de la República mexicana. Como otros elementos del riquísimo argot político mexicano, este término tiene un origen difícil de precisar. Se aplicaba, al parecer, a un oidor que, en los tiempos del tutelaje español, venía al país para “diagnosticar” la situación política imperante. Este personaje solía cubrirse con una capa a fin de cuidar su anonimato. Como fenómeno político y cultural religioso, el tapadismo representa, en suma, uno de los fenómenos singulares del sistema mexicano.

Características del Anarquismo

por

En la ideología de los anarquistas está implícita la inevitabilidad del compromiso, un aspecto ordinario de la política que los anarquistas han encontrado difícil, precisamente porque su ideología excluye las vías habituales de influencia política. Hubo un período, hace un siglo, en el que una minoría de anarquistas, como las minorías posteriores de una docena de otros movimientos políticos, creía que el asesinato de monarcas, príncipes y presidentes aceleraría la revolución popular. Es triste decir que las víctimas más merecedoras, Mussolini, Franco, Hitler o Stalin, estaban bien protegidas, y en términos de cambiar el curso de la historia y librar al mundo de sus tiranos los anarquistas no tuvieron más éxito que la mayoría de los asesinos políticos posteriores. Pero su legado ha sido el estereotipo caricaturesco del anarquista como el portador encapuchado y barbudo de una bomba esférica con una mecha humeante, y esto ha supuesto, en consecuencia, un obstáculo más para la discusión seria de los planteamientos anarquistas. Mientras tanto, el terrorismo político moderno a escala indiscriminada es monopolio de los gobiernos y se dirige a la población civil, o es el arma que todos asociamos con el separatismo religioso o nacionalista, ambos muy alejados de las aspiraciones de los anarquistas.