▷ Sabiduría mensual que puede leer en pocos minutos. Añada nuestra revista gratuita a su bandeja de entrada.

Movimientos Religiosos

Los grupos religiosos transformadores buscan el cambio total de todos los aspectos de la estructura social y la cultura. Usualmente experimentan una gran resistencia de aquellos con un interés adquirido en el status quo y es probable que sean etiquetados como “subversivos” debido a que estos grupos son pequeños, no pueden usar la coerción para traer cambios; la cooperación o la negociación con otros organismos sociales pondría en peligro la pureza del grupo. Los movimientos misioneros son grupos y organizaciones que surgen en una tradición religiosa concreta y cuyo objetivo consiste en extender las creencias de su religión. Hay otras formas de conceptualizar los movimientos sociales religiosos. En algunos casos, por ejemplo, distingue tres tipos de nuevos movimientos religiosos: mundo-que rechaza, mundo-afirmando, y mundo-complaciente.

Movimientos Sociales en la Década de los 50

Este texto se ocupa de los movimientos sociales en la década de los años 50. Este texto abarca la revuelta negra y el movimiento por los derechos civiles de la década de 1950. El poema de 1930 del poeta negro Langston Hughes “Mural de la Avenida Lenox” se pregunta “¿Qué le ocurre a un sueño aplazado?”. A lo largo del siglo XX, la música, el arte y la escritura de los negros insinuaron rebeldía, resentimiento y energía. Poetas como Hughes, Countee Cullen (1903-46) y Paul Laurence Dunbar (1872-1906) invocaron imágenes de resistencia negra y criticaron a la comunidad blanca por su apatía. El novelista Richard Wright (1908-1960) escribió sobre el racismo que experimentó en su autobiografía de 1945, Black Boy. Wright se unió a un grupo creciente de organizadores y defensores del Partido Comunista negro. Los comunistas negros representaban una amenaza para el gobierno, que sentía una nueva presión para ocuparse de las cuestiones raciales. El racismo estadounidense era una vergüenza internacional. El Tribunal Supremo dio pasos lentos hacia la igualdad racial, integrando las escuelas en 1954 tras el histórico caso Brown contra el Consejo de Educación. Los activistas negros exigían más cambios. En 1955, en Montgomery, Alabama, una mujer negra llamada Rosa Parks (1913-2005) se negó a ceder su asiento a un pasajero blanco. Fue detenida. Los residentes negros de Montgomery organizaron un boicot a los autobuses en señal de protesta. Las represalias fueron violentas, pero el boicot funcionó. El Tribunal Supremo prohibió la segregación en los autobuses. Durante los diez años siguientes, una ola de protestas recorrió el Sur. El reverendo Martin Luther King Jr. (1929-1968) abogó por un enfoque no violento que se convirtió en la norma del movimiento, aunque muchos negros pensaban que sería necesaria una acción directa más violenta. Los negros se sentaron en los mostradores de comida sólo para blancos y viajaron con los pasajeros blancos en los autobuses interestatales para los Viajes por la Libertad. Los jóvenes activistas negros formaron el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y organizaron protestas en todo el Sur. Los niños acompañaron a los adultos a las protestas y es posible que ellos mismos se sintieran inspirados por el activismo. Cuando los manifestantes se enfrentaron a un aumento de la violencia, pidieron protección al gobierno federal. Pero el gobierno no actuó hasta que cinco trabajadores de los derechos civiles fueron asesinados en Mississippi. En su lugar, el gobierno aprobó leyes de derechos civiles que prometían la igualdad de voto y de empleo, pero esas leyes no se aplicaron. La Marcha sobre Washington de 1963, famosa por el discurso “Tengo un sueño” de King, desanimó a los oradores a expresar su indignación. El activista Malcolm X (1925-1965) instó a una revuelta popular.

Movimiento Asociativo

Visualización Jerárquica de Movimiento asociativo Vida Política > Vida política y seguridad pública > Movimientos de opinión
Asuntos Sociales > Vida social > Vida social > Vida asociativa
Economía > Estructura económica > Economía > Economía social Movimiento asociativo Concepto de […]

Regulación de los Museos

La innovación de la nueva ley reside en el desarrollo de una red de instituciones depositarias de grandes obras de arte, independientemente de quién sea su propietario. Al agrupar varias familias de museos, la técnica de la etiqueta no pretende, sin embargo, poner un tope uniforme al conjunto. No se trata de una estructura institucional ni de un sistema de gestión único. Cada museo conserva la forma en la que fue creado: establecimiento público, asociación, etc. Por lo tanto, seguirán existiendo marcadas diferencias en su estatuto, prevaleciendo la mayor diversidad desde este punto de vista. En el lado público, intervienen todo tipo de establecimientos, desde pequeños a grandes museos. Algunos de ellos se rigen por sus propios textos constitutivos, que seguirán influyendo al tiempo que incorporan una nueva dimensión. En cierto modo, la etiqueta se añade a las normas ya establecidas. Del lado privado, sólo pueden optar a ella las personas jurídicas sin ánimo de lucro, es decir, asociaciones o fundaciones. El carácter desinteresado exigido por la ley excluye de la etiqueta las colecciones raras gestionadas con fines comerciales.

Chamanismo

Territorio, Estado, Naturaleza

Patrón complejo de ritos y creencias diversas, el chamanismo es una religión tribal en sociedades sin tradición literaria. La curación es una de las funciones del chamán y la más importante junto con la profecía. El chamán utiliza poderes místicos para viajar a otros mundos o realidades y comunicarse con los espíritus con el fin de lograr un equilibrio entre el mundo físico y el espiritual. El chamanismo es la forma más antigua de curación humana. Es un tipo de medicina religiosa que se originó hace más de 25.000 años en las culturas cazadoras paleolíticas de Siberia y Asia Central.

Castillo

Free nature highway road with trees

Este texto se ocupa de los castillos, principalmente en la historia del Período Medieval. Se examina lo siguiente: Historiografía, Fuentes, Castillo y señorío, Funciones principales, Nombres y onomástica, Castillos en las ciudades, Evolución arquitectónica de los siglos X al XIV, castillos en la Baja Edad Media, Castillos de la Edad Moderna.

Política Cultural

Libros y derecho de autor

En sentido amplio, el término política cultural engloba todas las iniciativas promovidas por los representantes del poder político en los ámbitos artístico, religioso, educativo y científico, así como en los sectores de los medios de comunicación y el ocio. La política cultural tiene un efecto ordenador, en la medida en que regula, por ejemplo, los derechos de autor (propiedad intelectual) y la protección de los bienes culturales, y una función promotora, en la medida en que apoya la producción artística. Adquiere una dimensión sociopolítica más amplia cuando la oferta cultural pretende contribuir a la creación de una identidad colectiva o al análisis crítico de la misma, o características de poder, cuando instrumentaliza las obras artísticas y los valores espirituales para sus propios fines. El concepto de promoción de la cultura define la política cultural en un sentido más estricto, entendiendo por tal el apoyo, principalmente material, a la producción, transmisión y preservación de la oferta cultural por parte de instituciones estatales o particulares, como fundaciones culturales, patrocinadores y mecenas.

Biblioteca

Biblioteca Digital Lawi Tipos de Publicación Lawi publica cada año más de 5.000 piezas de contenido. Nuestra cartera abarca tanto las humanidades y las ciencias sociales como las disciplinas cercanas. Publicamos una amplia gama de soportes digitales, incluidas más de 100 bases de datos, enciclopedias y obras de referencia en línea. En el catálogo podrás … Leer más

Campesinado

camino, naturaleza y ambiente

Pueden distinguirse cuatro periodos. En los tres primeros tercios del siglo XIX, en un contexto de revolución agrícola y agitación política, el campesinado se liberó de las estructuras tradicionales marcadas por las limitaciones colectivas feudales, haciendo hincapié en el individualismo económico y la igualdad de derechos. Entre los años 1870 y la Primera Guerra Mundial, bajo la presión del mercado mundial y como reacción a la expansión de la sociedad industrial, se transformó en una profesión organizada y trató de ejercer influencia en la sociedad pluralista. Desde entonces hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, gozó de una imagen más positiva que nunca, pero su situación económica se deterioró. Tras la guerra, la agricultura experimentó profundos cambios técnicos y económicos, mientras que el campesinado se vio marginado de diversas maneras. Las diferencias y similitudes se reflejan en los diversos términos utilizados para describir a la población campesina: Pequeño agricultor, agricultor, agricultor familiar, campesinado indígena, pequeño productor, explotación familiar, agricultor familiar, productor familiar, etc. Estas diferencias reflejan la diversidad de relaciones sociales en las que participan los campesinos.

Historia del Trabajo

paz e historia

En este texto, el trabajo -entendido como la aplicación consciente de las fuerzas físicas, intelectuales y morales de los seres humanos para satisfacer sus necesidades materiales e inmateriales- se analizará principalmente en función de su lugar en la sociedad y del desarrollo histórico de los juicios éticos emitidos sobre él en nombre de la teología, la filosofía o las ideologías. Se examina lo siguiente, en relación a la historia del trabajo: La Edad Media, La Edad Moderna, Siglos XIX y XX.

Diversidad Cultural

trabajo y asistencia social y socialización

Un factor de la diversidad cultural en las sociedades contemporáneas es el fenómeno de la inmigración. La llamada guerra contra el terror iniciada después de los ataques del 11 de septiembre en Nueva York y el pico de los flujos migratorios dirigidos hacia Europa y América del Norte, junto con las crecientes demandas de autonomía provenientes de grupos minoritarios, de alguna manera han revertido la tendencia. y han llevado el discurso sobre la integración al centro de la agenda política de la mayoría de los países europeos. La amenaza percibida para los valores liberales occidentales y el resurgimiento de las identidades nacionales han llevado a una retirada del multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) y al aumento de los movimientos nacionalistas. Los choques entre grupos minoritarios y mayoritarios se enmarcan en términos de derechos humanos y se vuelven particularmente acalorados en el área del derecho penal.