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Esquema de África Subsahariana hasta 1885

África

La historia del norte de África, debido a su temprana relación con Europa y el islam, se trata hasta c. 1480 en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, (incluyendo el norte de África y el Mar Egeo) y esquema del Oriente Próximo medieval (incluyendo las cruzadas y los territorios islámicos de 1050 a 1480), y se lleva hasta el siglo XIX en el esquema sobre Europa oriental, Asia sudoccidental y norte de África de 1480 a 1800. La historia del Sudán nilótico hasta c. 550 d.C. y de Etiopía hasta c. 650 d.C. se trata en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, ya mencionado. Con estas excepciones, las secciones de este esquema tratan primero de la geografía y la etnología, y luego las historias de los pueblos y civilizaciones del continente africano hasta c. 1885.

Esquema de las Civilizaciones del Sudeste Asiático hasta 1600

Este esquema trata de la historia Este esquema esboza y examina los siguientes temas: El carácter y los logros de las civilizaciones tradicionales del Sudeste Asiático, las influencias de Asia Meridional y Oriental, la geografía y la etnografía del Sudeste Asiático, las fuentes históricas arqueológicas y documentales, los problemas historiográficos; el Sudeste Asiático continental hasta c. 1600; y las islas del archipiélago indonesio hasta c. 1600.

Esquema del Dominio Musulmán de la India

Este esquema trata de la historia del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505. Junto con el esquema de la evolución de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200), se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.

Esquema de India Preislámica

Asia Oriental

Este esquema trata de la historia de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200). Junto con el esquema del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505, se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.

Esquema de las Civilizaciones de Asia Oriental hasta el Siglo XX

Asia Oriental

Esquema de las Civilizaciones de Asia Oriental hasta el Siglo XX Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de las civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX, dividido entre la historia de los pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental, y la historia … Leer más

Estepa

camino, naturaleza y ambiente

Una estepa es una llanura seca y cubierta de hierba. Una gran extensión de tierra con hierba pero sin árboles, especialmente en Europa del Este, Rusia y Asia Central. La conversión al Islam de los gobernantes de la Horda de Oro, primero bajo el reinado de Berke (1257-1267), hermano y sucesor de Batu, y luego definitivamente bajo Özbek (o Üzbek, que reinó de 1313 a 1341, descendiente directo de Batu, en la tercera generación), marcó el divorcio total entre la población conquistada, rusa y cristiana, y la minoría reinante, mezcla de mongoles, que habían redescubierto su modo de vida original en las estepas rusas, y de turcos kiptchak autóctonos. Los gobernantes de la Horda de Oro defendieron la tradición mongola frente a sus primos. Las estepas han sufrido problemas acuciantes como el sobrepastoreo y la conversión de zonas salvajes en tierras agrícolas. Los esfuerzos de conservación han salvado al bisonte americano de la extinción, pero no a otras especies.

Esquema de Asia Interior hasta 1750

Asia Oriental

Se ofrece un amplio esquema de Asia Interior hasta 1750; específicamente, de Asia interior (central y nororiental) hasta c. 1750. Comprende los pueblos de las estepas, sus culturas y sus interacciones con las civilizaciones vecinas; geografía y etnografía de Asia interior; fuentes históricas arqueológicas y documentales; problemas historiográficos; los pueblos y estados de Asia interior hasta c. 1200 d.C.; el Imperio Mongol y sus estados sucesores; Tíbet y Nepal hasta c. 1750; y la decadencia del poder nómada entre los siglos XVI y XVIII: la conquista manchú de China y partes de Asia interior, los afganos como último poder nómada en Asia interior, la expansión rusa en Siberia y Turkestán occidental.

Esquema de las Civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX

Asia Oriental

Se ofrece un amplio esquema de las civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX, dividido entre la historia de los pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental, y la historia del mundo asiático hasta 1920. En realidad, este gran esquema se divide a su vez en esquemas más específicos, como se verá en este texto.

Esquema de la Civilización China hasta las Guerras del Opio

política ambiental

Se ofrece un amplio esquema de la Civilización China hasta las guerras del opio, dividido entre la historia de China hasta el comienzo del Tang tardío (755 d.C.), y el desarrollo de la civilización China desde finales de la dinastía Tang (755 d.C.) hasta finales de la dinastía Chang (hacia 1839).

Poder Mongol

Asia Oriental

Aquí se hace una valoración del poder mongol y de su expansión, muy brevemente (Historia). En 1271, Kubilai adoptó un nombre dinástico chino, Yuan, que marcaba su deseo de establecer definitivamente el poder mongol en China y eliminar a la dinastía contraria. Pero no fue hasta 1279 cuando este plan se hizo realidad, cuando el emperador Song Ti-Ping murió en una batalla naval cerca de Cantón. China estaba ahora completamente en manos de los mongoles, y bajo sus dos primeros gobernantes, Kubilai (1271-1294) y Chengzong (1294-1307), la dinastía Yuan disfrutó de una extraordinaria influencia, subyugando a sus vecinos e impresionando a visitantes extranjeros como Marco Polo. Pero el dominio de los mongoles, muy minoritario en número, chocó pronto con la oposición cultural y el resentimiento político de la población china. En el ejercicio del poder, los mongoles de China siguieron las enseñanzas sociales y políticas del confucianismo, insistiendo en la universalidad de la autoridad de los gobernantes; los de Asia occidental se vieron absorbidos por las convulsiones políticas y las guerras en Europa oriental y en Oriente Próximo. China, Rusia y Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) disponían de su propio idioma, su propia cultura y su propio sistema de gobierno y cada una trataba de influir sobre sus jefes supremos mongoles.

Origen de la Mitología Romana

Historia Política Ambiental

Este texto se ocupa del origen o inicio de la mitología romana. En sus primeros años, los romanos tenían muchas deidades y espíritus llamados numina, o poderes, que se creía que habitaban en toda la naturaleza. A diferencia de las deidades griegas, los numina no tenían personalidades ni características distintivas y bien definidas. Existían pocas historias sobre ellos. Eran simplemente las fuerzas que supervisaban las actividades de la vida cotidiana. Algunos ejemplos son Jano, dios de las puertas y los arcos, y Terminus, dios de los límites. Muchas de las primeras deidades romanas estaban relacionadas con la agricultura, los cultivos o la tierra. Sylvanus, por ejemplo, era el protector de los leñadores y labradores. Otras deidades primitivas representaban virtudes o cualidades, como Concordia, diosa del acuerdo; Fides, diosa de la honestidad; y Fortuna, diosa del destino o la suerte. Cautivados por los elaborados y entretenidos mitos que los griegos habían tejido en torno a sus dioses y diosas, los romanos transformaron gradualmente algunos de sus numina en versiones romanas de las principales deidades griegas.

Sociedad Civil en Asia

Asia

Se puede argumentar que la verdadera importancia de la sociedad civil y la cultura en una democracia moderna radica precisamente en su capacidad para equilibrar o moderar el individualismo atomizador que es inherente a la doctrina liberal tradicional, tanto política como económica. Así pues, las luchas que ayudarán a determinar el destino de la democracia liberal no serán sobre la naturaleza de las instituciones, sobre las que ya existe un gran consenso en todo el mundo. Las verdaderas batallas se darán en los niveles de la sociedad civil y la cultura. No está claro que el confucianismo y otros elementos de la cultura tradicional asiática constituyan barreras importantes para el avance de la democracia liberal en Asia. Que sí constituye tal barrera es argumentado por asiáticos como el ex primer ministro de Singapur Lee Kwan Yew, entre otros. Por parte de Lee, esto representa una distorsión deliberada y egoísta del confucianismo, que identifica con el orden político que le pareció conveniente establecer en Singapur en el momento concreto en que estuvo en el poder. Otras sociedades asiáticas, como Taiwán y Corea, han ido avanzando hacia una forma muy reconocible de democracia occidental en el último decenio sin perder por ello su carácter confuciano. No hace falta decir que la cultura semiconfuciana de Japón ha demostrado ser bastante compatible con las instituciones democráticas durante dos generaciones.

Política Pública Internacional

calculadora y economía

La Política Pública Internacional Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Política Pública Internacional. Nota: Está relacionado, en su vertiente de gestión pública, con la información relativa al Gobierno Electrónico en general, la Nueva Gestión Pública, el Glosario de Gestión Pública, … Leer más

Derecho Matrimonial en India

El marco jurídico del país está al servicio de los intereses de todas las comunidades religiosas afectadas que forman parte intrínseca de la India. La solemnización y el registro son los aspectos legalmente regulados del matrimonio, ya sea de parejas pertenecientes a cualquier religión. Sin embargo, es necesario actualizar las leyes para que sean más inclusivas y estén a la altura de los tiempos. La inclusión de las minorías sexuales en la legitimidad jurídica institucional de los matrimonios es el siguiente paso en el que están trabajando asiduamente los miembros, abogados y activistas de la sociedad civil. No dejan de sonar las demandas de un Código Civil Uniforme que, de introducirse, supondrá una revolución hacia la existencia de un sistema jurídico único y racional que regule las distintas facetas de la vida humana, incluido el matrimonio, y será un paso hacia la eliminación de las diferentes y complejas leyes personales de las distintas religiones. En la India, los matrimonios concertados son una tradición centenaria que se remonta al siglo IV. La cultura de los matrimonios concertados se considera la piedra angular del sistema matrimonial indio. En la antigüedad, los matrimonios solían celebrarse cuando los novios estaban en edad adolescente. Los padres del chico buscaban una chica adecuada con la ayuda de intermediarios y se dirigían a los padres de la chica con una propuesta. El intermediario o negociador sugería la fecha y hora adecuadas para el matrimonio según las cartas natales de la pareja. En aquella época, los matrimonios se celebraban generalmente en la ciudad natal de la chica y la familia de la novia actuaba como anfitriona de la familia del novio.

Orígenes de la Mitología

La obra de Witzel se inspiró, en parte, en la hipótesis del reciente origen africano. Este autor afirma que cuando los humanos dejaron África, lo hicieron contando una historia particular sobre los orígenes del mundo (hoy lo llamaríamos el universo). La mitología griega (véase), como en otras culturas antiguas, se utilizó como medio para explicar el entorno en el que vivía la humanidad, los fenómenos naturales que presenciaban y el paso del tiempo a través de los días, los meses y las estaciones. La falta de coherencia de la mitología griega se debe a los diversos factores que intervinieron en la formación de las leyendas, los mitos griegos y los personajes mitológicos. Los mitos griegos y los fragmentos existentes sobre ellos (que cubren un período desde el 2º milenio A.C. hasta los comienzos de la era cristiana) son en muchos casos partes de ciclos mitológicos totales en las comunidades locales.