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Democracia en África

África

La mayoría de las primeras constituciones fueron impuestas por las potencias coloniales que se retiraron. Eran percibidos como ajenos por los ciudadanos comunes y corrientes, así como por los nuevos dirigentes, que tenían pocos conocimientos o experiencia en materia de gobernanza constitucional. Pero, ¿ha cambiado la nueva generación de constituciones “hechas en África” el estado de la alfabetización constitucional en el continente? Al abordar esta cuestión, el texto examina el concepto de alfabetización constitucional y, utilizando el ejemplo de Sudáfrica, considera las formas en que podría promoverse. En el documento también se examinan los problemas que plantea la promoción de la alfabetización constitucional. Concluye subrayando el hecho de que el fortalecimiento de las bases constitucionales democráticas establecidas en la década de los noventa, bases cada vez más amenazadas en la actualidad, requiere un programa integral de educación constitucional, centrado en los pobres y otros grupos marginados de la sociedad. Sin conocimiento y conciencia de los derechos constitucionales, los ciudadanos no podrán reivindicar sus derechos ni impugnar cualquier violación de los mismos. Debe haber alfabetización constitucional si los ciudadanos van a tomar decisiones informadas sobre las personas que representan y actúan en su nombre, y luego supervisar sus acciones para asegurarse de que se ajustan a la letra y el espíritu constitucional. El hecho es que un derecho constitucional no ayuda al portador si la persona desconoce el derecho. Ya es hora de que la alfabetización constitucional se considere un aspecto integral de la vida de una constitución.

Nacionalismo Africano

El nacionalismo africano ha tenido diferentes significados para diferentes personas a lo largo de distintos periodos de tiempo: el pannegrismo en la segunda mitad del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial; la resistencia primaria y las primeras rebeliones contra el dominio colonial en África desde la década de 1880 hasta la Primera Guerra Mundial; el protonacionalismo entre las guerras mundiales; el nacionalismo anticolonial moderno en las décadas de 1940 y 1950; el nacionalismo radical en las décadas de 1970 y 1980; el nacionalismo territorial antes de la independencia y la construcción de la nación en el Estado poscolonial. Se podría haber añadido el nacionalismo de los colonos blancos en Sudáfrica o Rodesia del Sur, pero este informe se ha centrado en el nacionalismo africano negro. Las nuevas capitales del interior, situadas en el centro, que sustituyeron a las capitales costeras coloniales, fueron otro mecanismo de construcción nacional adoptado por Nigeria (Abuja), Costa de Marfil (Yamassoukro), Tanzania (Dodoma) y Malawi (Lilongwe). Otra medida deliberada para aumentar el orgullo de la población por el Estado histórico fue africanizar el nombre del Estado o de su capital. Así, la Costa de Oro pasó a llamarse Ghana, el Sudán francés a Malí, Rodesia del Sur a Zimbabue, Rodesia del Norte a Zambia y el Alto Volta a Burkina Faso. Las capitales Leopoldville y Salisbury se convirtieron en Kinshasa y Harare. Otra estrategia de construcción nacional consistía en reducir las diferencias socioeconómicas entre las regiones y los grupos étnicos mediante una fuerte inversión en las zonas pobres y desfavorecidas. La construcción de la nación africana se basó en tres estrategias básicas. Una era la estrategia jacobina de homogeneizar el país mediante la coacción y el uso de la fuerza. Las otras dos estrategias se describen en este informe.

Atrocidades

La arqueología de los lugares de muerte masiva y atrocidad es innatamente difícil, pero también es una práctica poderosa que trastoca las narrativas históricas dominantes y otorga a las comunidades descendientes una mayor agencia, tanto en la narración de sus historias como en su capacidad para luchar por un futuro mejor.

Políticas Poscoloniales

La fundación del Estado poscolonial fue acompañada de la creación del sujeto colectivo transtemporal que lo habitaba. Condicionadas por el vocabulario y la gramática del constitucionalismo moderno, las sociedades poscoloniales trataron de construir ese sujeto homogéneo que supuestamente preexistía al Estado: cada nación correspondía a un Estado, cada Estado a una nación. El requisito conceptual chocaba con la diversidad cultural, racial y religiosa de las sociedades poscoloniales (como había chocado con la diversidad de las sociedades europeas en el siglo XIX y principios del XX). La supuesta unidad, cohesión y homogeneidad cultural del sujeto colectivo imaginado entraba en profunda tensión con la heterogeneidad, y a veces fragmentación, de las poblaciones que realmente habitaban el territorio nacional. Por ejemplo, la nación nigeriana imaginada como culturalmente homogénea se enfrentaba, y se enfrenta, a la existencia de 370 grupos étnicos en el territorio nigeriano, de los cuales los hausa, los yoruba y los igbo constituyen la mayoría. La realidad es que lo “poscolonial” aún está por nacer. Más bien, lo que se vislumbra en el horizonte es lo que ha denominado un devenir negro del mundo. Históricamente hablando, esto queda claramente demostrado por el hecho de que a nivel continental africano, casi sesenta años después de las celebraciones de la “descolonización política”, la Unión Africana, sigue hablando de construir y lograr un África próspera, unida, autodefinida y pacífica en 2063.

Esquema de África

Esquema de África Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo Esquema de África. Véase el Esquema de Antirracismo, si interesa. Esquema de Cultura y Sociedad de África Introducción Incluye lo siguiente: Cultura de África Sociedad de África Arte, cultura y ciencia Incluye lo siguiente: De 1400 a … Leer más

Cronología de las Elecciones Nacionales en el África Subsahariana

Se ofrece aquí una cronología de las elecciones nacionales en el África subsahariana.

Sistemas Electorales en el Mundo

Sistemas Electorales en el Mundo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Sistemas Electorales Lista de Países con Sistema Mayoritario Afganistán Antigua y Barbuda Australia Azerbaiyán Bahamas Bahrein Bangladesh Barbados Bielorrusia Belice Bhután Botswana Canadá República Centroafricana Comoras República del Congo Costa … Leer más

Autoridades Electorales en el África Subsahariana

Este texto se ocupa de las Autoridades electorales en el África subsahariana y muestra una lista de las Autoridades electorales en el África subsahariana.

Carta Africana sobre Democracia, Elecciones y Gobernabilidad

África

La Carta Africana sobre Democracia, Elecciones y Gobernabilidad (Carta) fue un tratado adoptado el 30 de enero de 2007 durante la octava sesión ordinaria de la Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno (Asamblea) de la Unión Africana (UA). La Carta hizo especial hincapié en cuestiones de buen gobierno político, económico y social. En particular, pretende fortalecer, como uno de sus objetivos en este campo, la capacidad de los parlamentos y los partidos políticos legalmente reconocidos para “llevar a cabo sus funciones básicas”. Esto se lograría mediante el fortalecimiento de la participación popular y la asociación con las organizaciones de la sociedad civil.

Lesión Corporal

Lesiones corporales incluyen las lesiones físicas que sufre una persona, incluyendo la muerte. La lesión es el acto delictivo de tocar intencionadamente o aplicar la fuerza al cuerpo de otra persona de forma ofensiva, lo que abarca una amplia gama de actos, incluidos los de naturaleza sexual. La lesión simple se considera un delito menor en la mayoría de las jurisdicciones, pero las circunstancias agravantes pueden hacer que la lesión entre en la categoría de delito grave. Puede ser una sorpresa que, en Estados Unidos y algunos otros países, una agresión o lesión (“battery”) generalmente no requiere ninguna intención de dañar a la víctima (aunque tal intención existe a menudo en los casos de lesión). En su lugar, una persona sólo necesita tener la intención de contactar o provocar el contacto con otra persona. Además, si alguien actúa de una manera criminalmente imprudente o negligente que resulta en tal contacto, puede constituir una agresión. En consecuencia, chocar accidentalmente con alguien, por muy ofensivo que lo considere la “víctima”, no constituiría una lesión. El acto delictivo requerido para una lesión se reduce a un contacto ofensivo o perjudicial.

Fecundidad

Definición de Fecundidad en Ciencias Sociales Se refiere al número potencial de hijos que una mujer puede tener. La tasa de fertilidad, por otro lado, se refiere al número real de hijos que tiene una mujer. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

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Humanitarismo Misionero

La imagen popular en el siglo XIX de la labor misionera y el humanitarismo como una empresa paternalista que quería destruir otras culturas y transformar las poblaciones nativas en versiones en miniatura, profundamente románticas, de sí mismas y de Occidente, tenía una fuerte base de hecho. Sin embargo, algunos misioneros se preguntaban qué rasgos de las culturas locales debían condenarse y cuáles podían coexistir con el cristianismo; reevaluaron sus propias identidades, objetivos y relaciones con otras culturas, e incluso empezaron a dudar del valor del proselitismo. Como ordenaba un conjunto de instrucciones misioneras de 1873, postulando que no era necesario occidentalizar a los convertidos: “Recuerden que la gente es extranjera. Déjenlos continuar como tales. Dejen que su individualidad extranjera se mantenga. Construyan sobre ella, en la medida en que sea sana y buena; y cristianicen, pero no la cambien innecesariamente”. No se trataba de intentar occidentalizar al pueblo nativo. “Traten de desarrollar y moldear un carácter cristiano puro y refinado, nativo de la tierra”. Cuando los misioneros reconocieron que la civilización occidental no sólo trajo salvación sino también una inimaginable crueldad -un tema definitorio del movimiento antiesclavista que apareció periódicamente a lo largo del siglo, sobre todo en la campaña para poner fin al reinado atroz y genocida del Rey Leopoldo II en el Congo– se vieron obligados a examinarse a sí mismos. Muchos misioneros aceptaron la crítica de que eran paternalistas e imperialistas. Sobre la Conferencia Misionera Mundial de 1910 en Edimburgo, véase aquí.

Sociedad Africana

Sociedad Africana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Necesidades sociales en África África, un continente en desarrollo, se enfrenta a los desafíos de la pobreza, la escasez de alimentos y agua, los altos niveles de desempleo, el déficit energético, … Leer más

Convenio ACP-UE

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África Central

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África central Concepto de África central Véase la definición de África central en el diccionario. Características de África central [rtbs name=”geografia”]
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