Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Este texto se ocupa del conflicto racial en el marco de la lucha contra la discriminación y la discriminación racial. ¿Está cambiando el racismo? Está claro que sí. Cómo está cambiando es la cuestión más interesante. El racismo expresado es cada vez más sutil y, por tanto, más difícil de detectar. Debido a ello, da lugar a una serie de problemas diferentes a los de antes.
Los afroamericanos son víctimas desproporcionadas de diversas formas de violencia racial. Esta antigua realidad tiene sus raíces en la historia de violencia racista de Estados Unidos, una de cuyas manifestaciones son los linchamientos raciales. Este texto examina también las consecuencias intergeneracionales a largo plazo de los linchamientos raciales centrándose en las voces y experiencias de las familias de las víctimas. Los resultados de algunas investigaciones subrayan que la violencia racista ha impuesto daños más allá de las víctimas y durante muchas décadas y generaciones después del suceso violento. Estos daños intergeneracionales a largo plazo, especialmente si se multiplican a lo largo de innumerables incidentes, pueden tener un impacto fundamental en el bienestar de los individuos, las familias y las comunidades, así como contribuir a las fuerzas estructurales y de macronivel.
Para algunos tratados, el acto de ratificación hace que el tratado y todas sus obligaciones entren en vigor. Otros tratados pueden exigir a los países que introduzcan cambios en su legislación nacional que les dirijan o les permitan cumplir las obligaciones del tratado. Aquí se debatirá el contenido de las obligaciones, incluida la importancia de la asistencia y la cooperación internacionales, y cómo la clasificación tripartita de las obligaciones de respetar, proteger y cumplir puede ayudar a nuestra comprensión. La cooperación internacional para el desarrollo, y por tanto para la realización de los derechos económicos, sociales y culturales, es una obligación de todos los Estados.
La profesión jurídica tiene un historial sombrío en cuestiones de diversidad. Las mujeres, los BAME, los LGBTQI y los abogados discapacitados han sido históricamente marginados en la profesión. Aunque se han dado grandes pasos para mejorar la diversidad en el nivel de entrada, sigue habiendo una falta significativa de diversidad en el extremo superior de la profesión, en ningún lugar más que en la falta de jueces procedentes de grupos desfavorecidos. Hay dos dificultades particulares a las que se enfrenta la profesión cuando trata de abordar la diversidad. La primera es que muchas de las barreras a las que se enfrentan los grupos desfavorecidos no son creadas por la profesión, sino por las desigualdades socioeconómicas profundamente arraigadas que existen en la sociedad en general. Por ejemplo, hasta que los hombres no asuman la parte que les corresponde del trabajo asistencial, las mujeres estarán en desventaja. La segunda barrera importante es la cultura jurídica de largas jornadas y normas masculinas blancas, que pueden ser más difíciles de desafiar y cambiar. Sin embargo, si cambian, eso será bueno para todos los abogados.
Este texto comienza aclarando algunos de los terrenos conceptuales necesarios para desentrañar las cuestiones relacionadas con la “raza” y el racismo en el fútbol. El tema en sí cuenta con una epistemología emergente que merece una mayor consideración. También se introduce el concepto de microagresiones como forma de entender el racismo de una manera más matizada. La sección explora dónde ha concentrado el fútbol gran parte de sus esfuerzos e introduce otras formas en las que los procesos raciales prosperan en el fútbol. Además, se explora la ironía resultante de dos grupos de trabajo sobre fútbol con aproximadamente 15 años de diferencia que reflejan el estado de las ideas y el ritmo del cambio en relación con la “raza”, el racismo y el fútbol en el Reino Unido. La “raza” se abre camino en la agenda del fútbol porque sigue estando en la agenda fuera de él; sin embargo, la cantidad de atención y recursos dedicados a hacer que el juego sea más inclusivo y menos susceptible a la intolerancia y los prejuicios es cuestionable.
La fundación del Estado poscolonial fue acompañada de la creación del sujeto colectivo transtemporal que lo habitaba. Condicionadas por el vocabulario y la gramática del constitucionalismo moderno, las sociedades poscoloniales trataron de construir ese sujeto homogéneo que supuestamente preexistía al Estado: cada nación correspondía a un Estado, cada Estado a una nación. El requisito conceptual chocaba con la diversidad cultural, racial y religiosa de las sociedades poscoloniales (como había chocado con la diversidad de las sociedades europeas en el siglo XIX y principios del XX). La supuesta unidad, cohesión y homogeneidad cultural del sujeto colectivo imaginado entraba en profunda tensión con la heterogeneidad, y a veces fragmentación, de las poblaciones que realmente habitaban el territorio nacional. Por ejemplo, la nación nigeriana imaginada como culturalmente homogénea se enfrentaba, y se enfrenta, a la existencia de 370 grupos étnicos en el territorio nigeriano, de los cuales los hausa, los yoruba y los igbo constituyen la mayoría. La realidad es que lo “poscolonial” aún está por nacer. Más bien, lo que se vislumbra en el horizonte es lo que ha denominado un devenir negro del mundo. Históricamente hablando, esto queda claramente demostrado por el hecho de que a nivel continental africano, casi sesenta años después de las celebraciones de la “descolonización política”, la Unión Africana, sigue hablando de construir y lograr un África próspera, unida, autodefinida y pacífica en 2063.
El objetivo de este texto es examinar las aportaciones contemporáneas de la teoría crítica de la raza para interpretar las representaciones de la raza y el racismo en la investigación y la práctica de la alfabetización multimodal y digital. Se ofrece en primer lugar una visión general de la teoría crítica de la raza, incluidos los principios mencionados, y a continuación se describe la aplicación de cada uno de ellos a la investigación sobre las alfabetizaciones digitales, multimodales y las tecno-culturas.
Lo que algunos autores, acerca de esta cuestión, han intentado hacer, y así se recoge en este texto es, mostrando suss propios puntos de partida, motivar la afirmación de que una buena elaboración de políticas (y el compromiso filosófico con ella) siempre debe prestar atención a la raza. El argumento es, piensan algunos autores, sobre esta cuestión, sencillo. La llamada a prestar atención a las preocupaciones prácticas y a las repercusiones sociales en la política, la llamada a prestar atención a la espesa construcción social de la raza y la llamada a reconocer que la raza es un hilo prominente pero desapercibido en nuestro tejido social parece que hacen que la afirmación de que la raza debe ser siempre una consideración para la política sea bastante natural. La ubicuidad y ocultación simultáneas de la raza significa que debemos estar especialmente atentos para buscar las huellas de la raza y el racismo en nuestra política social, independientemente de que parezcan estar ahí a primera vista.
El objetivo de este texto es examinar las aportaciones contemporáneas de la teoría crítica de la raza para interpretar las representaciones de la raza y el racismo en la investigación y la práctica de la alfabetización multimodal y digital. Se ofrece en primer lugar una visión general de la teoría crítica de la raza, incluidos los principios mencionados, y a continuación se describe la aplicación de cada uno de ellos a la investigación sobre las alfabetizaciones digitales, multimodales y las tecno-culturas.
Este texto se ocupa de la migración en el siglo XX. Se dedica una sección a la historia de la inmigración y la emigración durante el periodo soviético, así como desde 1991, cuando millones de personas abandonaron una antigua república soviética por otra o por tierras más lejanas.
Visualización Jerárquica de Integración de los migrantes Asuntos Sociales > Movimientos migratorios > Migración > Política migratoria
Derecho > Derechos y libertades > Lucha contra la discriminación > Discriminación racial > Racismo
Trabajo y Empleo > Mercado laboral > Mano de obra > […]
El tremendo poder político y administrativo de la iglesia cristiana en la Europa medieval tendió a marginar a las comunidades judías europeas. Especialmente después del comienzo de las Cruzadas (1095), se produjeron periódicas persecuciones a los judíos. Una gran población judía floreció en España durante el período musulmán temprano (siglo VIII-XII); sin embargo, bajo los almohades, y más tarde, cuando se estableció el dominio cristiano en la mayor parte del país en el siglo XIII, la posición de los judíos se deterioró. Alfonso X de Castilla (r. 1252-64) emitió Las Siete Partidas; este código de ley se hizo eco de la actitud oficial de la iglesia hacia los judíos y los excluyó de los cargos públicos. En 1278 una bula del Papa Nicolás III decretó que los esfuerzos misioneros se dirigieran a todos los judíos europeos. A finales del siglo XV, la Inquisición sometió a juicio a los judíos y otros inconformes en España, culminando con la expulsión de los judíos del país. Varios judíos se convirtieron en cristianos para poder permanecer en España, algunos de los cuales continuaron practicando el judaísmo en secreto. Otros españoles los llamaban “marranos”, un término peyorativo que significa “cerdos”. En los siglos XIII y XIV, medidas opresivas similares se aplicaron en Inglaterra, Francia y Alemania. Los judíos también fueron forzados a vivir en guetos amurallados. A finales del siglo XIX, especialmente en Alemania y en Francia, surgieron movimientos hostiles a los judíos que se designaron con el nombre de antisemitismo, porque sus seguidores no basaban su oposición en la religión.
Políticas de Igualdad Racial Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las “Políticas de Igualdad Racial”. Visualización Jerárquica de Política Pública Vida Política > Poder ejecutivo y administración pública > Administración pública Vida Política > Poder ejecutivo y administración pública > Ejecutivo > Competencias … Leer más
Este texto explora la impugnada expulsión de los habitantes de la primera capital de Brasil y el lugar más conocido para la historia afrobrasileña, argumentando que la reconstrucción más reciente del barrio, iniciada en 1992 y supuestamente destinada a celebrar a los ciudadanos de clase trabajadora del Pelourinho y su cultura, gira en torno a formas racializadas y de género de hacer moderno a Brasil. Sitúa este enfoque en los orígenes nacionales y la mercantilización de las prácticas más íntimas de los residentes dentro de una historia más larga de intentos gubernamentales y de las élites por “mejorar” el acervo racial de la ciudadanía, incluso cuando estos esfuerzos adoptan nuevas formas en la actualidad. En este novedoso análisis de las superposiciones de raza, espacio e historia, se recurre así a las negociaciones de la vida cotidiana entre el Estado y los ciudadanos para detallar cómo las respuestas de los residentes al intento de comercializar la cultura afrobrasileña y reimaginar los cimientos de la nación iluminan y contribuyen a los recientes cambios en la política racial de Brasil.
Este texto examina el discurso sobre la etnicidad, la raza y el racismo, así como las relaciones entre las ideas sociales (por ejemplo, la existencia de razas; la asociación de cualidades/características con determinados grupos raciales/étnicos/religiosos), la estratificación social basada en estas ideas y el discurso. Se ofrece unas secciones introductorias y contextualizadoras, en las que introducimos las bases históricas y conceptuales del tema, en el marco del discurso político.