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Visualización Jerárquica de Consejo de Cooperación Cultural Unión Europea > Construcción europea > Relaciones de la Unión Europea > Organización europea > Consejo de Europa
Concepto de Consejo de Cooperación Cultural Véase la definición de Consejo de Cooperación Cultural en el diccionario. […]
En sentido amplio, el término política cultural engloba todas las iniciativas promovidas por los representantes del poder político en los ámbitos artístico, religioso, educativo y científico, así como en los sectores de los medios de comunicación y el ocio. La política cultural tiene un efecto ordenador, en la medida en que regula, por ejemplo, los derechos de autor (propiedad intelectual) y la protección de los bienes culturales, y una función promotora, en la medida en que apoya la producción artística. Adquiere una dimensión sociopolítica más amplia cuando la oferta cultural pretende contribuir a la creación de una identidad colectiva o al análisis crítico de la misma, o características de poder, cuando instrumentaliza las obras artísticas y los valores espirituales para sus propios fines. El concepto de promoción de la cultura define la política cultural en un sentido más estricto, entendiendo por tal el apoyo, principalmente material, a la producción, transmisión y preservación de la oferta cultural por parte de instituciones estatales o particulares, como fundaciones culturales, patrocinadores y mecenas.
Pueden distinguirse cuatro periodos. En los tres primeros tercios del siglo XIX, en un contexto de revolución agrícola y agitación política, el campesinado se liberó de las estructuras tradicionales marcadas por las limitaciones colectivas feudales, haciendo hincapié en el individualismo económico y la igualdad de derechos. Entre los años 1870 y la Primera Guerra Mundial, bajo la presión del mercado mundial y como reacción a la expansión de la sociedad industrial, se transformó en una profesión organizada y trató de ejercer influencia en la sociedad pluralista. Desde entonces hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, gozó de una imagen más positiva que nunca, pero su situación económica se deterioró. Tras la guerra, la agricultura experimentó profundos cambios técnicos y económicos, mientras que el campesinado se vio marginado de diversas maneras. Las diferencias y similitudes se reflejan en los diversos términos utilizados para describir a la población campesina: Pequeño agricultor, agricultor, agricultor familiar, campesinado indígena, pequeño productor, explotación familiar, agricultor familiar, productor familiar, etc. Estas diferencias reflejan la diversidad de relaciones sociales en las que participan los campesinos.
Libertad religiosa, prolongación de la libertad de pensamiento y de opinión, supone el derecho de toda persona a profesar el culto religioso que desee, sin ser perseguido o molestado por mantener tales convicciones. La libertad religiosa implica también que nadie pueda ser obligado a declarar sobre su religión o creencias, ni ser discriminado por razón de las mismas. Algunas constituciones llevan hasta sus últimas consecuencias los postulados de la libertad religiosa, declarando que ninguna confesión tendrá carácter estatal institucional.
Para algunos tratados, el acto de ratificación hace que el tratado y todas sus obligaciones entren en vigor. Otros tratados pueden exigir a los países que introduzcan cambios en su legislación nacional que les dirijan o les permitan cumplir las obligaciones del tratado. Aquí se debatirá el contenido de las obligaciones, incluida la importancia de la asistencia y la cooperación internacionales, y cómo la clasificación tripartita de las obligaciones de respetar, proteger y cumplir puede ayudar a nuestra comprensión. La cooperación internacional para el desarrollo, y por tanto para la realización de los derechos económicos, sociales y culturales, es una obligación de todos los Estados.
La noción bien u objeto cultural (que tiene sus equivalentes en otras lenguas: cultural property, Kulturgut, kulturgode, kulturföremål, bien culturel, πολιτιστικόν αγαθόν, bene o patrimonio culturale, cultuurgoed, dobro kultury, bem o património cultural, культурное постояние, kulturminne o kulturföremål, biene o patrimonio cultural, kültür varlιk, kulturális tárgy) se conoce desde la época moderna. Sin embargo, en ninguna codificación europea de derecho privado se utilizó este término. Sólo más tarde se introdujo el término en estatutos especiales destinados a proteger los bienes culturales nacionales de la exportación a países extranjeros. Incluso en Italia. En el derecho nacional, la propiedad, patrimonio o bien cultural es importante en cinco aspectos que se desarrollan aquí.
Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]
La Sociología Cultural Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la sociología cultural. Puede interesar asimismo el estudio de la “Historia de la Sociología Cultural“. La Sociología Cultural [rtbs name=”conceptos-de-cultura”] La sociología cultural lleva el análisis cultural al campo de la sociología, creando un … Leer más
Este texto se ocupa de las “Interpretaciones Bíblicas”, incluyendo las feministas.
Este texto ha señalado algunas dinámicas fundamentales en las intersecciones de la religión, las mujeres y la distribución de noticias e información en el África subsahariana. Hemos llamado la atención sobre los diversos parámetros culturales y sociales que definen las posibilidades del papel de las mujeres como reporteras. La anécdota inicial insinuaba el papel de los poderes ocultos dentro de la competencia en una sala de prensa; los dos estudios de caso analizaban los antecedentes de género y religiosos de las mujeres que difunden información en África Occidental, la griotte y una reportera congoleña en línea que vive en la diáspora y que moviliza el cristianismo como estrategia para comprar el capital moral de su público. A lo largo del siglo XX, los cambios políticos y tecnológicos han dado lugar a nuevas formas de producción de noticias, a nuevos tipos de público y a novedosas formas de contar historias. Sin embargo, la religión sigue desempeñando un papel importante no sólo como tema sobre el que informar, sino también en las formas en que las periodistas se presentan ante su público. Todo ello requiere, obviamente, un análisis profundo, que este capítulo no ha podido aportar.
¿Cómo es posible que los hechos, del primer cristianismo en Israel, ocurridos en una zona remota del Imperio Romano, tengan un significado universal? El propio Pablo admitió que la noción era escandalosa; era ofensiva para Israel porque los judíos nunca podrían concebir que su mesías fuera condenado a muerte; y era probable que pareciera una simple tontería para los gentiles que no tenían conocimiento de las creencias de Israel. Sin embargo, todos los primeros cristianos lo afirmaban como cierto. Creían que Jesús, con su muerte, había pagado una pena universal por toda la incredulidad y desobediencia humana hacia Dios. Además, afirmaban que la resurrección era el primer acto por el que Dios restauraba toda la creación. La creación estaba, en palabras de algunos cristianos modernos, “naciendo de nuevo”, siendo reconstituida y rehecha según la intención original de Dios. Este fue el mensaje que los primeros cristianos llevaron, primero a Israel y luego al resto del mundo. Dentro de la percepción y experiencia cristiana de Dios, destacan unos rasgos característicos: (1) la personalidad de Dios, (2) Dios como Creador, (3) Dios como Señor de la historia, y (4) Dios como Juez.
Durante siglos, las antigüedades de algunos países han sido sustraídas y transportadas ilegalmente a nivel transnacional para llenar las colecciones de compradores privados y museos. Este texto examina este tráfico internacional de material cultural antiguo que ha sido sustraído ilegalmente de su entorno cultural. El intento de establecer la preservación in situ como la principal opción para los objetos culturales subacuáticos y la prohibición de la explotación comercial que figura en la convención de 2001 probablemente no serán respetados por quienes se sientan tentados por la búsqueda de materiales preciosos. Si se intentara una aplicación rígida de estas disposiciones, los buscadores de tesoros no verían más alternativa que abandonar cualquier tipo de acuerdo de colaboración como en el pecio de Sussex. La búsqueda de oro y otros productos valiosos, por desgracia, continuará como lo ha hecho durante siglos. Si los buscadores de tesoros tienen que hacer su trabajo en secreto, apenas tendrán en cuenta la conservación o el estudio del pecio como parte de nuestro patrimonio cultural. En su lugar, las técnicas consistirán en arrebatar y agarrar, con la probable destrucción del lugar marítimo. Aunque se han producido avances innegables desde la Convención de la UNESCO de 1970, sigue existiendo un próspero mercado de antigüedades expoliadas en los centros del mercado internacional.
Organización Mundial del Comercio (OMC), institución internacional creada para promover un librecambio global. Cuenta con 149 países miembros y 32 países en condición de observadores. La OMC fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones multilaterales […]
Ya en el momento de la conclusión y la entrada en vigor del Tratado de Ámsterdam se consideraba necesario otro Tratado de reforma. Éste vio la luz como Tratado de Niza, por el que se modifican el Tratado de la Unión Europea, los Tratados constitutivos de las Comunidades Europeas y […]
África es un continente a caballo entre el Ecuador, que se extiende entre los 37°N y los 35°S. Es el segundo continente más grande, sólo superado por Asia (el tercero es América del Norte). La geografía política del continente sigue evolucionando, ya que los Estados tradicionales se enfrentan a continuas amenazas de inestabilidad. La superficie total del continente es de 30.300.000 km2, lo que supone aproximadamente el 20% de la superficie mundial. A pesar de su gran extensión, el continente tiene una estructura geológica sencilla, una forma compacta con un contorno suave y una distribución simétrica del clima y la vegetación. La legislación de los EEUU prevé el acceso libre de aranceles para un gran número de productos para 35 economías africanas