Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Esquema de Budismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de budismo. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Judaismo Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión Prehistórica Esquema de Hinduismo La religión en general (véase el esquema) Esquema de … Leer más
La política comercial estadounidense es fruto del compromiso, e incluso del enfrentamiento, entre el Congreso y el Presidente, y ha sufrido numerosos giros de 180 grados. En comparación, las opciones de la UE parecen más estables en el tiempo, pero también más ambiguas. China, nueva potencia económica, pone su política comercial al servicio de su objetivo de crecimiento. Se supone que las normas del GATT (Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio) y luego de la OMC proporcionan un marco para estas prácticas nacionales, a menudo dispares. El Estado puede pagar una subvención a determinadas empresas nacionales, lo que tiene como efecto reducir sus costes y aumentar el volumen producido. Este tipo de subvención forma parte de la política comercial si las empresas subvencionadas producen bienes que compiten con los bienes importados o exportan parte de su producción.
Todos tienen derecho, para sí y para su familia, a una vivienda de dimensión adecuada, en condiciones de higiene y comodidad y que preserve la intimidad personal y la privacidad familiar, dicen algunas constituciones, especialmente en Europa. Esta entrada también se ocupa de las cuestiones históricas. El estudio de la arquitectura y el urbanismo de una sección geográfica particular del vasto Imperio Romano tiene sentido, tanto por la gran diversidad de culturas que precedieron a la conquista romana en todos esos territorios como por las condiciones sociales y económicas que variaban de una región a otra. El pensamiento y la obra de Auzelle, que en 1950-1955 diseñó la Cité de la Plaine en Clamart (un experimento de urbanismo a escala humana sin futuro), tuvieron poca repercusión en la producción de la época. Su “Encyclopédie de l’urbanisme”, publicada por entregas entre 1947 y 1968, fue una empresa única pero inacabada.
Las vacaciones pagadas fueron una gran innovación social, que redistribuyó la economía y democratizó el tiempo libre. Su crecimiento se inscribe en una tendencia internacional muy desigual. Poco numerosas y vinculadas exclusivamente a los convenios de empresa, las vacaciones pagadas siguen siendo muy limitadas en Estados Unidos y están más extendidas en el Reino Unido. En Alemania, los convenios colectivos incluyen disposiciones sobre las vacaciones pagadas desde principios del siglo XX, pero fue una ley federal de enero de 1963 la que introdujo por primera vez el derecho a las vacaciones pagadas. En Italia, fue el Código Civil de 1942 el que introdujo el principio, mientras que Bélgica lo hizo con una ley de 8 de julio de 1936, al mismo tiempo que Francia.
Este texto se ocupa de la “Movilidad Social”, que es un concepto sociológico, tradicionalmente de mucho uso en análisis político porque el fenómeno al cual se refiere tiene grandes consecuencias políticas. Es el movimiento de un individuo o grupo de una clase o estatus social a otro. Por lo general, el punto de referencia es la clase o el estatus de origen social de un individuo y la movilidad social se produce cuando las posiciones de clase o estatus posteriores difieren de las de origen. La movilidad social sería alta cuando los individuos tienen igualdad de oportunidades para alcanzar nuevos estatus y baja cuando hay desigualdades de oportunidades y procesos de atribución de estatus. Un concepto alternativo se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto de sistema de estratificación). La teoría liberal afirma que las sociedades capitalistas son de clase abierta y por lo tanto se puede esperar un alto grado de movilidad social. Según la teoría liberal, este movimiento dentro de un sistema de estratificación debería ser el resultado de los logros de una persona y no debería basarse en características atribuidas como el sexo, la raza, la región de nacimiento y la posición de clase de los padres. La movilidad social se mide típicamente comparando las posiciones de estatus de los hijos adultos con las de sus padres (movilidad intergeneracional), pero puede medirse comparando la posición de estatus de una persona a lo largo de su propia vida (movilidad intrageneracional). Los sociólogos consideran que la movilidad social es una forma útil de medir la igualdad de oportunidades. Movilidad social también hace referencia a los movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones socioeconómicas. La movilidad vertical se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo de una jerarquía en un sistema de estratificación. La movilidad lateral es el movimiento físico de individuos o grupos de una región a otra.
La prestación social es, en realidad, un débito del Estado ante los habitantes; coexisten las prestaciones propias de la política social, o de salud (financiadas por medio del impuesto), las de seguridad social (financiación contributiva) y sindicales. Las prestaciones en especie incluyen los servicios médicos y paramédicos. La distribución de los cuidados varía en función de la organización de la medicina adoptada. En Europa han coexistido tres grandes sistemas: la medicina nacionalizada (países socialistas) – los cuidados son prestados por médicos funcionarios; la “medicina de caja” (Alemania, Países Bajos, Italia, España) – los médicos son remunerados directamente por los organismos de seguridad social; y el seguro de reembolso (Francia) – las cajas de seguridad social reembolsan al asegurado la totalidad o parte de los honorarios pagados al médico y los gastos farmacéuticos.
Desde 1986 los historiadores innovadores de la lectura han localizado y utilizado una amplia gama de fuentes primarias, incluyendo memorias, diarios, correspondencia personal, registros de préstamo de bibliotecas, testamentos (que a menudo enumeran los libros de su propiedad), libros de contabilidad, informes presentados por vendedores y vendedores de libros, actas conservadas por sociedades literarias, correo de fanáticos de los autores, entrevistas orales, encuestas sociológicas, marginalidades e iconografía (la representación de los lectores en los manuscritos medievales puede ser notablemente esclarecedora). Especialmente en el siglo XIX, cuando muchos periódicos eran en gran medida de lectura, se puede recurrir a las cartas publicadas al editor (y, lo que es más revelador, a cartas que nunca se publicaron). Excepcionalmente valiosos son los registros de los inquisidores y de los policías secretos, que obligatoriamente hicieron precisamente las preguntas que los historiadores intelectuales quieren hacer -preguntas sobre cómo los individuos seleccionan, obtienen, interpretan, comparten y discuten los libros.
El hábitat rural tradicional suele ser una forma de arquitectura sin arquitectos formada por granjas y casas sencillas, que reflejan la cultura del pasado. Las Naciones Unidas proyectan que la población mundial alcanzará los 10.000 millones de personas en el año 2056; el informe de la ONU sobre la población mundial de 2015 fue de 7.400 millones. La mayor parte de este aumento emanará de las naciones en desarrollo y se caracterizará por una explosión de la industrialización de esas naciones, con muchas personas que también se desplazarán de los hábitats rurales para vivir en ciudades y pueblos. Un bioma es una comunidad importante de plantas y animales que tienen formas de vida o características morfológicas similares y que existen en condiciones ambientales similares. Un bioma puede utilizarse a escala de continentes enteros y es la mayor unidad útil de comunidad biológica. Un término equivalente al de bioma es el de zona de vida principal; si sólo se consideran las plantas, el término utilizado a menudo es el de formación. Cada bioma puede contener varios tipos de ecosistemas diferentes. Además, cada bioma puede contener varias etapas de sucesión.
Cobrando una miseria, expuestos permanentemente a sufrir accidentes y sometidos a horarios infernales, los obreros surgieron como las primeras víctimas de la industrialización. Sin embargo, fueron capaces de engendrar recursos valiosos y de movilizarse. En las fábricas y minas del siglo XIX, los obreros daban prueba de su capacidad inédita de organización y de resistencia frente al orden establecido. También se examinan aspectos históricos como los siguientes: Los inicios del movimiento obrero, hacia una organización específica, organizaciones de clase y lucha de clases, colaboración social e integración política.
La religión es prácticamente tan antigua como el propio escenario humano. Sin embargo, cuándo, dónde y cómo surgió la religión en su origen son conjeturas. Los descubrimientos de los arqueólogos son la principal fuente de datos, pero la dificultad radica en que, en su mayor parte, estos datos se limitan estrictamente a descubrimientos o hallazgos que han escapado a las fuerzas destructivas del tiempo. A partir del Paleolítico Superior, los enterramientos muestran ajuares funerarios más ricos, pero esto no indica un cambio en las creencias religiosas. Lo mismo ocurre con la adopción de otras prácticas funerarias, como los enterramientos secundarios, en los que se dejaba que los cadáveres se descompusieran completamente antes de enterrar los huesos, o la incineración de cadáveres (evidente a partir del Neolítico). De estos hechos no es posible deducir la existencia de una creencia definida en el alma, ni es posible determinar la aparición de tales conceptos a partir de pruebas arqueológicas. Incluso el aumento del descubrimiento de ajuares funerarios, que a veces incluyen otros restos humanos, no es prueba de un cambio en los conceptos religiosos, sino del aumento de las necesidades de los muertos en la otra vida, es decir, necesidades que dependen del estatus económico y social en vida. Las analogías con fenómenos más recientes (primitivos) demuestran que no es posible asociar determinadas costumbres funerarias con ideas particulares sobre la vida después de la muerte o con otras ideas religiosas.
Este texto se ocupa de las Organizaciones Obreras Internacionales. La primera evidencia de la que existe constancia histórica es la Asociación Internacional de Trabajadores fundada por Marx. Las primeras asociaciones de trabajadores alemanes fueron fundadas por refugiados. Su objetivo era promover el contacto, la educación y el debate de ideas inicialmente liberales y republicanas (Opinión Pública), y luego, a partir de los años 1840, socialistas y comunistas.
En la antigüedad, los esclavos (Esclavage) eran tratados como cosas y no tenían derechos. En cambio, los siervos (servus, mancipium, ancilla), a partir de la Alta Edad Media, tenían derechos como individuos, aunque limitados. La expresión “hombres por propia voluntad” (lat. homines proprii, ital. uomini propri) corresponde al alemán Eigenleute (singular Eigenmann), término utilizado para describir a los que no eran libres. A finales de la Edad Media, se distinguía entre los derechos señoriales relativos al ejercicio de la justicia y los relativos a la propiedad de la tierra o de las personas. En este contexto apareció en los países germánicos el término Leibeigener, que se extendió a partir de 1500 y tendió a sustituir a Eigenmann (predominante en Suiza hasta el siglo XVI). La historiografía germánica también utiliza conceptos que no se encuentran en las fuentes: Unfreie (no libres), Hörige o Grundhörige (campesinos de un señorío terrateniente adscritos a la gleba) y Halbfreie (semilibres, como los libertos). Los siervos de la Casa de Dios (Gotteshausleute) eran súbditos de un señor eclesiástico, libres o no. El estatus se transmitía por herencia (tanto si ambos padres eran siervos como uno solo, ya que, según el adagio “cuanto peor, mejor”, los hijos tenían el estatus del progenitor más desfavorecido) o se adquiría entrando en la “familia” de un terrateniente. En los primeros tiempos, podía existir incluso en un entorno urbano, ya que los siervos del señor de la ciudad (por ejemplo, los miembros de la familia episcopal en Basilea) formaban parte de la burguesía como hombres libres. La Iglesia (las abadías y los capítulos figuraban entre los mayores terratenientes y, por tanto, eran propietarios de muchos siervos) reconocía la servidumbre como una institución humana, consecuencia y castigo del pecado original.
La deontología está pensada para el profesional, cercano al individuo por su misión, pero también responsable ante la sociedad por su posición. Por tanto, debe estar abierta. La ética profesional (véase más detalles en relación con su responsabilidad) se ocupa de los valores apropiados a ciertos tipos de actividad profesional, como la medicina y el derecho, que se han definido tradicionalmente en términos de un cuerpo de conocimientos y un ideal de servicio a la comunidad; y en los que los profesionales individuales tienen un alto grado de autonomía en su práctica.
Efecto de la Riqueza Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el efecto de la riqueza. Historia del Efecto de la Riqueza en Europa El concepto de riqueza, tan polisémico como vago, debe distinguirse del de propiedad, que implica una relación jurídica. … Leer más
Principios del Derecho Europeo del Contrato de Seguro (PEDCS o PEICL) Este elemento es un complemento a las guías y cursos de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y un análisis sobre Principios del Derecho Europeo del Contrato de Seguro (PEDCS o, por sus siglas en inglés, PEICL). Puede ser de interés el estudio de: Contrato de … Leer más